9470.“母山羊毛”表由此而来的良善，也就是说，来自相爱之良善的良善。“母山羊毛”之所以表示这种良善，是因为“母山羊”表示外在人或属世人中的纯真之良善(参看3519, 7840节)；“羊毛”表示属于该良善的真理。然而，由于此处所表示的是良善，而非真理，所以原文其实没有说“母山羊毛”，只说“母山羊”，在其它地方也是这种情况，如下列出埃及记的经文：
　　凡手艺精巧的妇女把所纺的蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻都拿了来。凡有智慧心里受感的妇女就纺母山羊。(出埃及记35:25, 26)
　　“纺母山羊”表示由母山羊毛所织成的东西。
　　“羊毛”表示来自一个属天源头的真理，这真理本身是良善，这一点从圣言中提到它的经文明显看出来，如何西阿书：
　　他们的母亲行了淫乱。她说，我要随从我所爱的，我的饼、水、羊毛、麻都是他们给的。因此，到了收割的时候，我必回来收回我的五谷，也必将我的羊毛和麻夺回来。(何西阿书2:5, 9)
　　此处论述的是一个败坏的教会，它在此被称为“母亲”；经上所说的与她行淫乱的“所爱的”是指那些扭曲良善和真理的人；“饼和水”表示爱的内在良善和信的内在真理；“羊毛”和“麻”所表相同，不过是外在的。
　　但以理书：
　　我观看，直到宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。(但以理书7:9)
　　这论及就一切信之真理而言已经荒废，然后又被主恢复的教会；“宝座设立”表示它已完全荒废；“亘古常在者”是指属天良善方面的主，就是诸如存在于上古教会中的属天良善，上古教会是一个属天教会。在圣言中，属天良善被称为“亘古”，“洁白如雪”的衣服表示它的外在真理；“如纯净羊毛”的头发表示它的外在良善。类似的话出现在启示录：
　　七灯台中间有一位好像人子。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪。(启示录1:13, 14)
　　这种真理本身是良善，因为它是属天良善的外在形式；在这些经文中，“羊毛”也表示这种真理：
　　大马色人就拿黑本酒和察哈尔羊毛与你交易。(以西结书27:18)
　　以赛亚书：
　　你们的罪虽像染过两次的，必变白如雪；虽红如朱红，必如羊毛。(以赛亚书1:18)
　　由于亚伦的衣服代表诸如属于主的属灵国度的那类事物，因而代表属于真理的属灵事物，所以他的“圣衣”是亚麻布，而不是羊毛制成的；因为“亚麻布”是指属灵真理，而“羊毛”是指属天真理，相比之下，这真理是良善。因此，经上在以西结书中说：
　　祭司利未人撒督的子孙，他们进内院门必穿亚麻衣；羊毛必不临到他们身上。他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。(以西结书44:15, 17, 18)
　　亚伦的衣服不是由羊毛，而是由亚麻布制成的，这一点从利未记（16:4, 32）清楚看出来。
　　由此可见，“亚麻布”表示属灵真理，也就是信之良善的真理；而“羊毛”表示属天真理，也就是爱之良善的真理。由于那些被赋予后一种真理的人无法被赋予前一种真理，故经上规定不可穿羊毛、亚麻布搀杂做的衣服(申命记22:11)。属天之物和属灵之物之间就存在这种区别，这二者无法在同一个人里面在一起(参看9277节所引用的地方)。
　　

1773.活在肉身期间喜爱和享受主的圣言的灵人，在来世会感受到一种令人快乐的天堂般的温暖，我也被允许感受这种温暖。那些在某种程度上享有这种快乐的灵人把他们的温暖传给了我。它就像春天的热，始于我的唇部，然后扩散到我的脸颊，由此扩散到我的耳朵，还上升到我的眼睛那里，也降至我胸部的中间区域。
那些在主的圣言和主亲自教导的内层事物中感受到更大快乐的灵人也将他们的温暖传给了我；这温暖始于我的胸部，从那里升至我的下巴，也降至我的下腹部。那些从中感受到还要更大的快乐，并更受感动的灵人，其温暖甚至更令人深深满足喜乐，更如春天一般。事实上，它从我的下腹部向上延伸到我的胸部，又从我的胸部通过我的左臂直达我的双手。天使教导我说，这是千真万确的事实；这些灵人一靠近，就会带来这种温暖，尽管他们自己感觉不到，因为他们就在其中，就像婴儿、儿童和青少年通常感觉不到自己的温暖一样，而事实上，他们在比成年人和老年人更大的程度上拥有这种温暖，之所以感觉不到，是因为他们就在其中。
我也感受过那些的确以圣言为快乐，却不关心对它的理解之人的温暖；他们的温暖只局限于我的右臂。至于这种温暖或热：恶灵也能利用他们的诡计产生一种假冒快乐的温暖或热，还能把它传给其他人。但它只是一种并非来源于内在事物的外在温暖或热。这种温暖或热会冷却下来，变成某种腐臭如粪便一样的东西，如通奸者和享乐主义者所拥有的那种温暖或热。