史威登堡神学著作
9477.“以弗得和胸牌用的”表它要作外在和内在的属天事物的一个遮盖物。这从“以弗得”的含义清楚可知,“以弗得”是指遮盖属天良善之物。因为亚伦作为大祭司,代表爱之良善方面的主;他的衣服,尤其以弗得代表源于爱之良善的信之真理。爱之良善是一种属天事物,信之真理则是它的遮盖物,因为真理遮盖良善。这就是为何在圣言中,“衣服或衣裳”表示真理(参看4545, 5248, 5319, 5954, 9093, 9212节)。因为在天堂,属于爱之良善的属天事物以赤身来表现;因此,那些属于主的属天国度的人看似赤身或没穿衣服;而那些属于属灵国度的人,即那些被主通过信之真理引入仁之良善的人则看上去穿着衣服。该国度在属天国度之下,在下之物是在上之物或更高之物的遮盖物;因为在下之物是外层或更外在,而在上之物或更高之物是内层或更内在(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)。由此明显可知,当亚伦代表神性属天层方面的主时,“以弗得”表示什么;因为祭司代表神性良善方面的主,而君王代表神性真理方面的主(参看6148节)。不过,要知道,“以弗得”表示外在属天事物的遮盖物,而“胸牌”表示内在属天事物的遮盖物。关于这些问题,后面会有更多说明,那里论述的主题是有乌陵和土明在里面的以弗得和胸牌。
6201.当我从感官事物中稍微退出,被略提升至感官层面之上时,灵人便以这种方式看见我的思维。但当我的思维处于感官层面时,这种波浪状的运动就看不见了;相反,某种完全物质化的东西会出现在那里,与肉眼所见的物体没什么两样。在这种情况下,可以说此人在感官层面进行思考,或可称为感官层面的思考。但是,当思维处于更内在的层面时,可以说它从感官事物中退出,被提升至感官层面之上。古人十分熟悉一个人从感官事物中退出,被提升至感官层面之上这个概念;因此,其中有些人也写过这种状态。思维处于较低的感官层面的人被称为感官的,具有类似性质的灵人依附于他们。这些灵人从一个人身上所抓取或理解的东西,几乎不比进入这人自己的意识或感觉的东西多;因为他们比其他所有灵人都更粗俗。我还发现,当一个人处于感官层面,没有被提升至该层面之上时,他的思维就局限于具有肉体和世俗性质的事物。他不想知道属于永生的任何事,甚至不肯听关于它的任何事。
为叫我知道这一切是怎么回事,我经常被降至感官层面;那时,所描述的这类事立刻发生。同时,处于这更粗俗气场的灵人就会流入卑鄙可耻、无礼肮脏的观念。不过,我一被提升至感官层面之上,这类观念就被驱散。沉溺于肉体快感的大多数人,其生命就处于感官层面;那些完全拒绝思想有超越他们所看见、听见之物的东西存在之人,尤其那些拒绝思想永生的人,也是如此。因此,这种人轻视所有这类事;一听见就厌烦。如今在来世,这类灵人数量庞大,因为他们一群群从世界进入来世。当他们流入一个人时,就会促使他放纵他的属世倾向,去过一种自私和世俗的生活,而不是过一种为他人着想的生活,除非他人支持他和他的私欲。为了被提升在这些灵人之上,一个人必须思想永生。
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