史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9477

9477.“以弗得和

9477.“以弗得和胸牌用的”表它要作外在和内在的属天事物的一个遮盖物。这从“以弗得”的含义清楚可知,“以弗得”是指遮盖属天良善之物。因为亚伦作为大祭司,代表爱之良善方面的主;他的衣服,尤其以弗得代表源于爱之良善的信之真理。爱之良善是一种属天事物,信之真理则是它的遮盖物,因为真理遮盖良善。这就是为何在圣言中,“衣服或衣裳”表示真理(参看4545, 5248, 5319, 5954, 9093, 9212节)。因为在天堂,属于爱之良善的属天事物以赤身来表现;因此,那些属于主的属天国度的人看似赤身或没穿衣服;而那些属于属灵国度的人,即那些被主通过信之真理引入仁之良善的人则看上去穿着衣服。该国度在属天国度之下,在下之物是在上之物或更高之物的遮盖物;因为在下之物是外层或更外在,而在上之物或更高之物是内层或更内在(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)。由此明显可知,当亚伦代表神性属天层方面的主时,“以弗得”表示什么;因为祭司代表神性良善方面的主,而君王代表神性真理方面的主(参看6148节)。不过,要知道,“以弗得”表示外在属天事物的遮盖物,而“胸牌”表示内在属天事物的遮盖物。关于这些问题,后面会有更多说明,那里论述的主题是有乌陵和土明在里面的以弗得和胸牌。
  

属天的奥秘 #9717

9717.“这坛要四

9717.“这坛要四方的”表因此而为公义之物。这从“四方”和“坛”的含义清楚可知:“四方”是指公义之物,如下文所述;“坛”是指主和敬拜主的代表性事物,因此,“这坛要四方的”表示主里面,因而敬拜里面的公义之物。当包含在敬拜里面的良善和真理来自主,而非来自人时,这敬拜就被称为“公义的”;因为唯独主是公义之物的源头(参看9263节)。“四方”表示公义之物,这一点来源于来世的代表。在那里,良善呈现为圆形,被称为“公义”的外在人的良善呈现为方形。然而,真理和正确的观念却呈现为线形和三角形。正因如此,“四方”表示公义之物;“香坛要四方的 (出埃及记30:2)、“胸牌要四方的”(出埃及记28:16)也是如此;“新耶路撒冷是四方的”(启示录21:16)同样如此。那里的“新耶路撒冷”是指主的新教会,这教会将要取代我们当今的教会;它是“四方的”表示它的外在良善,即公义。
  

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