史威登堡神学著作
9485.“要让他们作一柜”表至内层天堂。这从“柜”的含义清楚可知。“柜”是指至内层天堂;因为约柜中的“法版”或“律法”表示主,原因在于,“法版”是指神性真理,神性真理就是天堂里的主(参看9503节)。正因如此,约柜表示至内层天堂;因此,它是最神圣的物体,被百姓当作耶和华来敬拜;因为他们以为耶和华住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于诗篇:
我们听说约柜在以法他。我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。耶和华啊,求你兴起,你和你有能力的约柜同入安息之所。(诗篇132:6-8)
这论述的是主;“以法他”是指主出生的伯利恒(弥迦书5:2; 马太福音2:6);“居所”表示主所在的天堂;“你和你有能力的约柜”表示主和祂的代表。
约柜是主的一个代表,这一点明显可见于耶利米书:
我必你们回到锡安。当那些日子,人必不再说约柜;约柜必不再涌上人的心头;人必不再提它,不觉得失掉它,也不再制造它,不追想,不记念,不再修复。那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座,所有民族因耶和华的名,都必聚集到耶路撒冷。(耶利米书3:14, 16, 17)
这论述的是一个新教会。“不再说,不再涌上尽头,也不再修复”的“约柜”表示前一个教会的代表,那时这代表要被废除。“所有民族都必聚集到的耶路撒冷”是指这个新教会。由此明显可知,“约柜”表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表,但以理书(8:11)中“常献的燔祭”和“圣所”所表相同。
以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜,他们以为祂住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于这些经文:
大卫将神的约柜运上来,它名称为万军之耶和华的名,就是那坐在基路伯上的。(撒母耳记下6:2)
民数记:
约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!(民数记10:33-36)
“约柜”之所以表示至内层天堂,是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂;院子代表它的最低层部分;祭司供职所在之地代表它的中间部分;幔子里面、盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分。
70.我进一步得知,木星也有些人自称圣徒,他们以惩罚的威胁命令自己的大量仆人给他们送上主的头衔。这些人还禁止他们敬拜宇宙之主,声称自己就是中保主,会把他们的祈求转达给宇宙之主。他们不像其他人那样称宇宙之主,就是我们的主为独一主,而是称祂为至高主,因为他们也自称主。
他们称他们世界的太阳为至高主的脸,认为祂在那里有自己的圣殿;因此缘故,他们也拜太阳。其余的居民都厌恶他们,不愿与他们有什么瓜葛,既因他们拜太阳,也因他们自称主,被他们的仆人拜为中保神。
灵人向我展示了这些人头上的遮盖物,是一顶黑色的塔形帽子。
在来世,这样的人出现在右后方,位置稍微高一点。他们雕像一样坐在那里,一开始还被侍奉过他们的仆人崇拜。但不一会儿,连这些人也嘲笑他们。使我惊奇的是,他们的脸如同着了火那样发光;这是由于他们一直以为自己是圣徒。尽管他们的脸显得火热,他们实际上却很冷,并且拼命地想得到温暖。由此明显可知,使他们发光的火是自我之爱的愚昧幻火。为了取暖,他们觉得自己在劈柴;在劈柴时,他们看见木柴下面有像人一样的东西,同时他们试图攻击这个人。这是由于他们将功德和神圣归给自己。凡在世时如此行的人到了来世,都觉得自己在劈柴。这种事也发生在从我们地球来的一些灵人身上,我在别处描述过他们。为了进一步说明这个主题,我在此补充有关他们的经历。
那些将功德置于自己的好行为和工作的人就在脚底下面的低地。他们当中许多人觉得自己在劈柴。他们所在的地方非常寒冷,他们觉得只有通过劳动才能获得温暖。我也与他们交谈过,被恩准问他们是否愿意离开这个地方。他们回答说,他们工作还不够努力,不值得离开。但当这种状态结束时,他们就被释放。他们是属世人,因为想赚取救恩不是一个属灵的想法;事实上,它出自小我,而非主。此外,他们喜欢自己胜过别人,其中一些人还鄙视他人。
在来世,如果他们所得的喜乐不如其他人多,他们就会向主发怒;因此,当他们正在劈柴时,在他们看来,似乎有主的某种东西出现在木头下面。这是由于他们的愤慨。唯独主拥有功德和公义(AC 9715, 9975, 9979, 9981, 9982)。那些将功德置于行为,或想凭他们所做的好行为配得上天堂的人在来世都想被侍奉,从不知足(AC 6393)。他们藐视邻舍,若得不到奖赏,甚至向主发怒(AC 9976)。至于他们在来世命运的性质,可参看《属天的奥秘》(942, 1774, 1877, 2027)一书。那些似乎在低地劈柴的人就属这类(AC 1110, 4943)。
目录章节
目录章节
目录章节