史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9486

9486.“用皂荚木

9486.“用皂荚木”表公义。这从“皂荚木”的含义清楚可知,“皂荚木”是指唯独属于主的功德之善,如前所述(9472节),因而也指公义,就是功德之善。因为主凭自己的能力使整个天堂恢复秩序、征服地狱,同时使祂自己里面的人身变成神性,由此拥有功德和公义。因此,在天堂掌权并构成天堂的唯一良善就是主的功德之善和祂的公义,因而祂的神性人身,因为这人身成为功德和公义。主凭自己的能力成就这些事,这一点明显可见于下列经文:
  这从以东的波斯拉来的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。我独自踹酒榨,众民中无一人与我同在。我四下观看,却无人帮助;我诧异,没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救。(以赛亚书63:1-5)
  以赛亚书:
  祂见无人,诧异无人代求;祂自己的膀臂给祂带来拯救,祂的公义将祂扶起。祂穿上公义为铠甲。(以赛亚书59:16, 17)
  耶利米书:
  耶和华我们的义,这就是人所要称祂的名字。(耶利米书23:6; 33:15, 16)
  约翰福音:
  我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。(约翰福音10:17, 18)
  从这些经文明显可知,就神性人身而言,主拥有凭自己所获得的功德和公义。由于“约柜”表示主所在的天堂,所以在制造约柜的时候会用到皂荚木,皂荚木表示这良善;因为“木”一般表示良善(643, 3720, 8354节)。这解释了为何那些将功德置于行为的人,在来世看上去在劈柴,柴下面有主的某种东西(1110, 4943, 8740节)。正因如此,劈燔祭的柴表示功德之善,或属于作为的良善(2784, 2812节)。
  

属天的奥秘 #4944

4944.来自世界各

4944.来自世界各地的基督徒当中,那些过着良善的道德生活,拥有某种程度的对邻之仁,却很少关心属灵事物的人,大部分被送到脚和脚底之下的地方,被关在那里,直到他们摆脱他们所沉浸于其中的属世事物,专注于属灵和属天事物,以致这些事物能与他们所过的生活保持一致。一旦专注于这些,他们就会从那里被提升到天上的社群。我有好几次看见他们出现,并看到他们的喜悦,因为他们正进入天堂之光。

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