史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9487

9487.“长二肘半

9487.“长二肘半”表就良善而言的一切。这从“二肘半”和“长”的含义清楚可知。“二肘半”是指大量和完整或完全之物,当论及神性时,是指一切。“二肘半”之所以表示大量和完整或完全之物,是因为这个数字和5、10、100、1000所表相同;2.5的两倍是5,5的两倍是10,10乘10是100,加倍和翻倍的数字与构成它们的简单数字所表相同(参看5291, 5335, 5708, 7973节)。数字“5”表示大量和完整或完全(参看5708, 5956, 9102节);“10”也是如此(3107, 4638节);“100”同样如此(2636, 4400节);“1000”亦是(2575, 8715节)。正因如此,当论及神性时,这些数字表示一切。“长”是指良善(1613, 8898节)。
  说圣言中的“长”表示良善,“宽”表示真理,似乎是在胡说八道,但这的确是它们的意思。这起因于以下事实:在圣言中,一切事物,无一例外,都表示诸如属于天堂和教会,因而与爱之良善和信之真理有关的那类事物。暗含长宽的空间维度不能归于这些事物;能归于它们的,不是空间维度,而是它们的本质存在的状态,也就是良善的状态和由此而来的显现状态,即真理的状态。此外,在天堂,空间就是由这些状态所产生的表象(4882, 9440节)。由此可见,以西结书(40-47章)中的量度和维度就表示真实事物,那里论述了新殿和新地。因此,此处,也就是论述约柜、居所、院子、那里的桌子和祭坛的地方也表示这些真实事物。对耶路撒冷圣殿的描述,以及对从天而降的圣耶路撒冷的描述,即城是四方的,长宽一样大(启示录21:16;撒迦利亚书2:1, 2)同样表示它们。因为“耶路撒冷”表示新教会;它的长度表示新教会的良善的品质;它的宽度表示新教会的真理的品质。
  “宽”表示真理,这一点从下列经文很明显地看出来:
  我在急难中求告耶,祂就在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
  诗篇:
  你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
  以赛亚书:
  亚述展开翅膀,遍满宽阔之地。(以赛亚书8:8)
  哈巴谷书:
  我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,行在那地的宽阔之处。(哈巴谷书1:6)
  “行在那地的宽阔之处”当论及迦勒底人时,表示摧毁信之真理。
  

属天的奥秘 #9713

内义   9713

内义
  9713.出埃及记27:1-8.你要用皂荚木作祭坛,长五肘,宽五肘;这坛要四方的,高三肘。要在祭坛的四拐角上作角,角要与坛接连一块,用铜把坛包裹。要作盆,收去坛上的灰,又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎;坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个格栅,一个铜作的网,在网上,在它的四边上作四个铜环。把网从下面安在坛的围腰底下,使网直达坛的半腰。又要为坛作杠,就是皂荚木的杠,用铜包裹。这杠要穿在环子内,这杠要在坛的两边,用以抬坛。要用空心板作坛,你在山上怎样看到的,就怎样去做。
  “你要作祭坛”表主和对祂的敬拜的一个代表。“用皂荚木”表公义。“长五肘,宽五肘”表由良善和真理同等构成。“这坛要四方的”表因此而为公义之物。“高三肘”表就层级而言的完整或完全之物。“要作角”表能力。“在祭坛的四拐角上”表这能力的各个方面。“角要与坛接连一块”表这能力必须来自良善。“用铜把坛包裹”表良善的一个代表。“要作盆,收去坛上的灰”表移除使用后的东西之物。“又作铲子、盘子、肉锸子、火鼎”表充当容器并服务于各种功用或目的的记忆知识。“坛上一切的器具都用铜作”表它们都必须由良善形成。“要为坛作一个格栅,一个网”表感官层,也就是最末和最低层。“铜作的”表这也必须由良善形成。“在网上作四个铜环”表良善的气场,一个联结通过该气场实现。“在它的四边上”表处处。“把网从下面安在坛的围腰底下”表在最末和最低层面的感官层。“使网直达坛的半腰”表感官层的延伸。“又要为坛作杠”表将某种事物保持在一种良善状态中的能力。“就是皂荚木的杠”表公义的良善,以及源于这良善的能力。“用铜包裹”表良善的一个代表。“这杠要穿在环子内”表神性良善的气场的能力。“这杠要在坛的两边”表真理所源于的良善的能力和源于良善的真理的能力。“用以抬坛”表产生并保持存在。“要用空心板作坛”表适用。“你在山上怎样看到的,就怎样去做”表与天上神性事物的对应关系一致。
  

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