史威登堡神学著作
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9615.“你要用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚”表天堂的外在部分，由源于外在属天良善的真理构成。这从“幔子”、“母山羊毛”和“居所以上的罩棚”的含义清楚可知：“幔子”是指信之内层真理(参看9595节)，在此是指信之外层真理，因为它们是为了居所以上的罩棚；织这些幔子所用的“母山羊毛”是指外在的属天良善(9470节)；“居所以上的罩棚”是指天堂的外在部分，因为“居所”表示天堂(9594节)，遮盖居所的罩棚表示天堂的外在部分。由此明显可知，用母山羊毛织的“幔子”表示源于外在属天良善的真理，天堂的外在部分由这些真理构成。不过，没有人知道此处是情形，除非他知道何为每层天堂的内在和外在，以及这层天堂进入那层天堂的流注。因为主既直接也间接流入一切天堂(参看9223节)，间接通过至内层天堂流入中间天堂，通过这中间天堂的内在部分流入它的外在部分。
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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