9633.出埃及记26:15-30.你要用皂荚木作居所的竖板。一个板长十肘，一个板宽一肘半。一块板必有两榫彼此衔接，居所一切的板都要这样作。你要为居所作二十块板，向南的南边作板。在这二十块板底下要作四十个银座，一板底下的两座接这块板上的两榫，一板底下的两座接那块板上的两榫。居所的另一面，就是北边，也要作板二十块，和银座四十个。一板底下有两座，一板底下也有两座。居所的两腿处，就是西面，要作板六块。居所两腿处的拐角要作板两块。从下面它们是成双的，同时向上直到头也是成双的，直顶到一个环子；它们两块都要这样，做成两个拐角。必有八块板和它们的银座，十六座；一板底下有两座，一板底下也有两座。你要用皂荚木作闩；为居所一边的板作五闩，为居所那边的板作五闩，又为居所后面，就是朝西的一边的板作五闩。板中间的中闩要从这一端通到那一端。板要用金子包裹，要用金子作板上的环，又要作房闩，闩也要用金子包裹。要照着你在山上所看到的样式立起居所。
　　“你要作居所的竖板”表支撑该天堂的良善。“用皂荚木”表它是来自主的神性人身的功德良善。“一个板长十肘”表这良善是全部中的全部。“一个板宽一肘半”表源于它的真理，其量足以实现联结。“一块板必有两榫”表来自它的能力。“彼此衔接”表随之而来的主与那些在该天堂里之人的联结。“居所一切的板都要这样作”表处处都要这样。“你要为居所作二十块板”表在各个方面完全支撑天堂的良善。“向南的南边作板”表甚至进入它的内层和至内层部分，在那里，真理住在光中。“要作四十个银座”表通过真理所获得的完全支撑。“在这二十块板底下”表从来自主的神性人身的良善发出。“一板底下的两座”表它与良善的结合。“接这块板上的两榫”表来自它的能力。“一板底下的两座接那块板上的两榫”表在每一个部分中都要这样。“居所的另一面，就是北边”表朝向该天堂的外层，真理在此住在模糊中。“也要作板二十块”表在各个方面完全提供支撑的良善。“和银座四十个”表以及在外在部分中通过真理所获得的完全支撑。“一板底下有两座”表通过与良善的结合。“一板底下也有两座”表处处。“居所的两腿处，就是西面”表与天堂的结合，在该天堂，良善住在模糊中。“要作板六块”表在那里，来自主的神性人身的良善存在于其完全中。“居所两腿处的拐角要作板两块”表那里与良善的结合的性质。“从下面它们是成双的，同时向上直到头也是成双的”表从外部和内部的一种联合。“直顶到一个环子”表由此而保持牢固。“它们两块都要这样，做成两个拐角”表处处一样的联结。“必有八块板和它们的银座”表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑。“十六座”表全部支撑。“一板底下有两座，一板底下也有两座”表处处通过真理与良善的结合。“你要用皂荚木作闩”表源于良善的真理的能力。“为居所一边的板作五闩”表当它看向天堂的内层时，真理在此住在光中。“为居所那边的板作五闩”表当它看向真理住在模糊中所在的外层时，源于良善的真理的能力。“又为居所后面，就是朝西的一边的板作五闩”表源于良善的真理的能力，它由此看向该天堂，那里有一个与住在模糊中的良善的结合。“板中间的中闩要从这一端通到那一端”表主要能力，其它地方的能力都是从这主要能力延伸出来的。“板要用金子包裹，要用金子作板上的环，又要作房闩，闩也要用金子包裹”表良善的一个代表，一切事物都从良善并通过良善获得自己的存在。“要照着你在山上所看到的样式立起居所”表照所代表的天堂里的良善和源于它的真理之状态而朝向四个方位。
　　

730.“四十昼夜”表示试探持续的时间。这从主的圣言很清楚地看出来。“四十”表示试探持续的时间，其原因是这一事实：主允许自己受试探四十天(如马太福音4:1, 2; 路加福音4:2; 马可福音1:13所述)。由于主降临之前，犹太教会和其它代表性教会的每一个传统要求都只是祂的一个类型和影子，或都预示着祂，所以四十昼夜也是如此。一般来说，它们代表并表示一切试探，尤其试探持续的时间，无论这时间有多么长。凡经受试探的人都经历属于自我的一切事物和肉体事物的荒废(因为在他重生为一个新人，或变得属灵和属天之前，自我和肉体的事物必须死去，并且通过争战和试探而死去)，因此，“四十昼夜”也表示荒废持续的时间。此处也一样，这里的主题既是被称为挪亚的新教会成员的试探，也是生活在大洪水之前的人们的毁灭。
“四十”不仅表示试探持续的时间，还表示荒废持续的时间，无论时间长短，这一点清楚可见于以西结书：
你要向右边躺卧，担当犹大家的罪孽，共四十日；我给你规定一日顶一年。(以西结书4:6)
“四十”表示犹太教会荒废持续的时间，还表示主之试探的一个代表，因为经上说，他要“担当犹大家的罪孽”。同一先知书：
我必使埃及陆地成为荒废之地，全然凄凉。人的脚不经过，兽的蹄也不经过，四十年无人居住。我必使埃及陆地在荒凉的陆地中间成为荒凉，使她的城在荒废的城中间变为荒僻之地，共有四十年。(以西结书29:10-11)
此处“四十”也表示荒废和荒凉持续的时间；就内义而言，此处不是指四十年，仅仅指总体上信的荒凉，无论时间长短。启示录：
只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。(启示录11:2)
又：
又赐给兽说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以行事四十二个月。(启示录13:5)
这表示荒废持续的时间，因为谁都能看出，此处根本不是指四十二个月。在这段经文中，数字实际上是“四十二”，但这个数字和“四十”具有相同的含义。这来源于“七日”表示荒废的结束和一个新的开始，“六日”表示劳碌，因为六日是劳碌或争战。因此，七乘以六所得的数字“四十二”，就表示荒废持续的时间，以及试探，或将要重生之人的劳碌和争战持续的时间，这段时间含有神圣。然而，从启示录的这些经文明显可知，经上把不太整的数“四十二”当成整数“四十”。
以色列人被领进迦南地之前在旷野被引导了四十年，同样代表并表示试探持续的时间，以及荒废持续的时间：他们后来被领进圣地，代表并表示试探持续的时间；凡离开埃及时年龄超过二十岁的，除了约书亚和迦勒外，都死在了旷野(民数记14:33-35; 32:8-14)，这一事实代表并表示荒废持续的时间。他们经常抱怨的事表示试探，他们经常遭受的瘟疫和毁灭表示荒废。这些表示试探和荒废，对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方予以说明。论到这些事，摩西五经上记着说：
你要记得耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年，是要苦炼你、试探你，要知道你心内如何，是否愿意遵守祂的诫命。(申命记8:2-3, 16)
摩西在西乃山上“四十昼夜”，同样表示试探持续的时间，也就是说，表示主的试探，这清楚可见于摩西五经：
他在西乃山上住了四十昼又四十夜，没有吃饭，也没有喝水，祈求这百姓不被毁灭。(申命记9:9, 11, 18, 25-29; 10:10; 民数记14:33-34, 35; 32:8-14)
“四十天”之所以表示试探持续的时间，是因为如前所述，主允许自己被魔鬼试探四十天。因此，由于一切事物代表主，所以每当试探的观念与天使同在时，这种观念在灵人界就以诸如世上的那类事物来代表，如当一切天使观念降到灵人界，以一种代表的方式显现时的情形。这同样适用于数字四十，因为主要受试探四十天。对主，因而对天使天堂来说，未来与现在是一回事，因为未来早已存在，或说将要发生的事已经发生。这就是在代表性教会，“四十”代表试探，也代表荒废的起源。不过，这些事还不能被很好地理解，因为人们不知道天使天堂流入灵人界，也不知道这种流注的性质。