史威登堡神学著作
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9716.“长五肘，宽五肘”表由良善和真理同等构成。这从“五”、“长”和“宽”的含义清楚可知。“五”是指同等，因为当两个维度彼此相同时，如此处的长和宽，所表示的是同等。坛的长和宽之所以都是五肘，是因为“五”与“十”、“一百”、“一千”所表相同；这些数字都表示大量、全部，完全或完整之物；在论述主的至高意义上则表示无限之物。“五”也具有大致相同的含义，因为复合数与构成它们的简单数所表相同，简单数因此类似于它们的复合数(5291, 5335, 5708, 7973节)；“十”、“一百”和“一千”表示大量、全部，完全或完整之物(参看2636, 3107, 4400, 4638, 8715节)；“五”也是(5708, 5956, 9102节)；当论及神性时，“一千”表示无限之物(2575节)。“长”是指良善(1613, 9487节)；“宽”是指真理(1613, 3433, 3434, 4482, 9487节)。由此明显可知，“长五肘，宽五肘”表示由良善和真理同等构成。当真理补足良善，良善补足真理时，因而当良善和真理行如一体，形成一个婚姻，如主使它们在天堂里如此时，就说“良善和真理同等”。这一点可通过人的意愿和理解力来说明。当理解力与意愿行如一体时，也就是当人感觉真理是良善补足物，良善是真理的补足物时，他就同等地享有良善和真理。此外，理解力致力于感知发自良善的真理，意愿则致力于感知存在于真理里面的良善。
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875.“鸽子找不着落脚掌之地”表示信之良善和真理还不能扎根。这从“鸽子”和“落脚掌之地”的含义清楚可知：“鸽子”是指信之真理，“落脚掌之地”是指扎根。下文进一步阐述了它们无法扎根的原因，即：虚假仍在那里泛滥。但没有人能明白这一切表示什么，除非他知道属灵人是如何实现重生的。
属灵人拥有植入其记忆的知识的种子，或信之知识；这信之知识取自主的圣言，或取自源于圣言的教义事物(古教会从揭示给上古教会的事物中获得这种知识)；其心智的理解力部分便以这种方式接受教导。但只要虚假在那里泛滥，信之真理，无论怎样播种，都不能扎根。它们只是停留在表面，也就是停留在记忆中。土地也不适合它们，除非虚假被驱散，以至于不再出现，如前所述(842:4-5, 868:2节)。
对属灵人来说，“土地”本身是在其心智的理解力部分准备的。当准备完成时，主就将仁之良善，然后将良心栽种于其中。他以后就出于良心行动，换句话说，主通过良心在他里面产生信之良善和真理。主以这种方式在属灵人里面将其理解力的事物与意愿的事物分开，叫它们决不结合。因为如果它们真的结合，他将不可避免地永远灭亡。
对上古教会成员来说，意愿的事物与理解力的事物是结合在一起的，它们在属天天使那里也是如此。但对这个古教会的成员来说，它们没有结合，也不与任何属灵人结合。表面上看，他所行的仁之良善似乎出自他的意愿，但这只是表象和错觉。他所行的一切仁之良善唯独属于主，不是经由意愿，而是经由良心而来。哪怕主只是放松那么一点点，允许人出于自己的意愿行动，他必出于仇恨、报复、残忍作恶，而非行善。
这同样适用于属灵人所思、所说的真理。他若不出于良心，因而出于属于主的良善思想和说话，就无法思想和言说真理，与伪装成光明天使的地狱魔鬼一样。这在来世是显而易见的。由此清楚可知重生是如何实现的，以及何为属灵人的重生。事实上，属灵人的重生就是其心智的理解力部分通过主在这理解力部分中所形成的良心而与意愿部分分离。以这种方式所行的一切看似出于他自己的意愿，但实际上是出于主。
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