内义
977.由于此处论述的主题是重生之人，所以需要作一个简短的陈述来解释一下相对于未重生之人，重生之人是何性质。从这种对照中就可以知道这两种人各自的性质。重生之人拥有对良善和真理的良心，他出于良心实行良善、思想真理。他所行的良善是仁之良善，所思的真理是信之真理。而未重生之人没有良心，即便有，它也不是对实行来自仁的良善、思想源于信的真理的良心；相反，它来源于关注自己或世界的某种爱，因而是一种虚假或扭曲的良心。当重生之人照着良心行事时，他会感到喜乐；而当被迫违背良心行事或思考时，会感到焦虑。但未重生之人则不然，因为这种人大多不知道什么叫良心，更不知道什么叫照着良心行事，什么叫违背良心行事，只知道如何随从自己的爱欲行事，这给他们带来喜乐，而违背自己的爱欲则给他们带来焦虑。
重生之人拥有一个新意愿和一个新理解力。这新意愿和新理解力就是他的良心，也就是说，它们存在于他的良心中，主通过这良心使仁之良善和信之真理运转。而未重生之人没有意愿，只有恶欲和由此产生的朝向一切邪恶的倾向；他也没有任何理解力，只有推理和由此产生的朝向一切虚假的陷落。重生之人拥有属天和属灵的生命，而未重生之人只有肉体和世俗的生命。人思考和理解何为良善和真理的能力经由前面(561, 661:2节)提到的余剩而来自主的生命，这也赋予他反思能力。
对重生之人来说，内在人是主人或掌权，外在人是仆人或顺服；而对未重生之人来说，外在人是主人或掌权，内在人则保持沉默，仿佛不存在。重生之人知道或经反思能知道何为内在人、何为外在人，而未重生之人则全然不知。即便反思这个问题，他也不能知道，因为他不知道什么叫源于仁的信之良善和真理。由此可见重生之人和未重生之人各自的性质，他们之间的区别就像夏天与冬天，或光明与黑暗的区别。因此，重生之人是活人，而未重生之人是死人。

创世记40:1-23
　　1.于是，这些话以后，埃及王的酒政和膳长他们得罪了他们的主埃及王，
　　2.法老就恼怒酒政长和膳长这两内臣，
　　3.把他们下在护卫长府内的看守所，放在监里，就是约瑟被囚的地方。
　　4.护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在看守所。
　　5.他们二人，就是被囚在监之埃及王的酒政和膳长，都作了一个梦，是同夜各作一梦，各梦都有讲解。
　　6.到了早晨，约瑟来到他们那里看他们，看哪，他们很忧愁。
　　7.他便问法老的两内臣，就是与他同囚在他主人府上看守所里的，说，他们今日为什么面带愁容呢？
　　8.他们对他说，我们都作了一个梦，没有人能解。约瑟对他们说，解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。
　　9.酒政长便将他的梦告诉约瑟，对他说，在梦里我看见我面前有一棵葡萄树。
　　10.葡萄树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，结出串串成熟的葡萄。
　　11.法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手掌中。
　　12.约瑟对他说，你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，
　　13.三天之内，法老必使你抬起头来，恢复你原来的职位，你仍要将法老的杯递在他手中，像先前做他酒政时一样。
　　14.但你得好处的时候，求你记念我，施怜悯与我，向法老提说我，救我出这牢房。
　　15.我实在是从希伯来人之地被偷窃拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在坑里。
　　16.膳长见梦解得好，就对约瑟说，我在梦中看见三个筐子，它们上面有洞，在我头上。
　　17.最上面的筐子里有给法老的各样食物，是膳长所做的工，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
　　18.约瑟回答说，你的梦是这样解，三个筐子就是三天。
　　19.三天之内，法老必将你的头提起离开你身上，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。
　　20.于是到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，使酒政长的头和膳长的头在众臣仆当中抬起来，
　　21.使酒政长官复原职，他仍旧递杯在法老手掌中。
　　22.但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
　　23.酒政长却不记念约瑟，竟忘了他。
概览
　　5072.本章内义继续论述试探的状态，肉体事物通过试探能被带入一致的状态。准确来说，肉体事物就是感官能力，感官能力分为两种，其中一些感官能力从属于心智的理解力部分，另一些感官能力从属于意愿部分。从属于理解力部分的感官能力由埃及王的酒政来代表，从属于意愿部分的感官能力由膳长来代表。最终前者被保留下来，而后者被抛弃；这一点由以下事实来代表：酒政长恢复原职，而膳长却被挂起来。其它的从内义上的思路明显看出来。