史威登堡神学著作
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内义
977.由于此处论述的主题是重生之人，所以需要作一个简短的陈述来解释一下相对于未重生之人，重生之人是何性质。从这种对照中就可以知道这两种人各自的性质。重生之人拥有对良善和真理的良心，他出于良心实行良善、思想真理。他所行的良善是仁之良善，所思的真理是信之真理。而未重生之人没有良心，即便有，它也不是对实行来自仁的良善、思想源于信的真理的良心；相反，它来源于关注自己或世界的某种爱，因而是一种虚假或扭曲的良心。当重生之人照着良心行事时，他会感到喜乐；而当被迫违背良心行事或思考时，会感到焦虑。但未重生之人则不然，因为这种人大多不知道什么叫良心，更不知道什么叫照着良心行事，什么叫违背良心行事，只知道如何随从自己的爱欲行事，这给他们带来喜乐，而违背自己的爱欲则给他们带来焦虑。
重生之人拥有一个新意愿和一个新理解力。这新意愿和新理解力就是他的良心，也就是说，它们存在于他的良心中，主通过这良心使仁之良善和信之真理运转。而未重生之人没有意愿，只有恶欲和由此产生的朝向一切邪恶的倾向；他也没有任何理解力，只有推理和由此产生的朝向一切虚假的陷落。重生之人拥有属天和属灵的生命，而未重生之人只有肉体和世俗的生命。人思考和理解何为良善和真理的能力经由前面(561, 661:2节)提到的余剩而来自主的生命，这也赋予他反思能力。
对重生之人来说，内在人是主人或掌权，外在人是仆人或顺服；而对未重生之人来说，外在人是主人或掌权，内在人则保持沉默，仿佛不存在。重生之人知道或经反思能知道何为内在人、何为外在人，而未重生之人则全然不知。即便反思这个问题，他也不能知道，因为他不知道什么叫源于仁的信之良善和真理。由此可见重生之人和未重生之人各自的性质，他们之间的区别就像夏天与冬天，或光明与黑暗的区别。因此，重生之人是活人，而未重生之人是死人。
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874.此处描述了试探之后该教会成员重生的第一个状态，这种状态在所有正在重生的人当中是很常见的，也就是说，他们以为他们从自己实行良善、思想真理，或说他们自己是他们所行的良善和所思的真理的源头。由于他们仍处在极大的模糊之中，所以主也让他们坚持这种观点。不过，只要他们坚持这种错误观点，他们所行的一切良善和所思的一切真理都不是信之良善和真理。事实上，凡人凭自己所行的，都不可能是善的，因为它来自他自己，也就是来自一个不纯和最不洁的源头。良善不可能从这种不纯和最不洁的源头发出，因为这个人总是思想自己的功德和公义；有些人甚至走得更远，与自己相比看不起其他人，如主在路加福音中(18:9-14)所教导的；其他人则以其它方式犯错。人的私欲就这样混杂，以至于外面看上去是好的，而里面却是污秽。因此，人在这种状态下所行的良善并非信之良善。这同样适用于他所思想的真理，因为尽管他所想的可能是完美的真理，但只要自我是它的源头，即便它本身是信之真理，他仍没有信之良善在自己里面。一切真理若要成为信之真理，都必须从主拥有信之良善在里面。只有这样，它们才能成为良善和真理。
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