史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9823

9823.“胸牌”表

9823.“胸牌”表从神性良善闪耀出来的神性真理。这从“胸牌”的含义清楚可知,“胸牌”是指从神性良善闪耀出来的神性真理,此处是指在逐渐来自天上至内在事物的最后和最低事物里面。因为上面有胸牌的以弗得代表属灵国度最低级的事物,因而代表天堂最低级的事物。“胸牌”之所以具有这种含义,是因为它被系于心脏所在的胸部,并且镶满宝石;而心对应于属天良善,就是从主所获得的对主之爱的良善;十二颗宝石对应于源于这良善的神性真理。这就是“胸牌”在至高意义上表示从主的神性良善闪耀出来的神性真理的原因。心对应于属天良善,也就是从主所获得的对主之爱的良善(参看170, 172, 176, 3635, 3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节);十二颗宝石对应于源于神性良善的神性真理,这一点可见于本章下文,那里充分描述了这胸牌。在下文,胸牌因它所镶满的这十二颗宝石而被称为“决断胸牌或决断牌”,还被称为乌陵和土明。它被系于心脏所在的胸部,这一点从下面对它的描述明显看出来;在那里,经上以这些话明确阐述了这一点:“亚伦要带着决断胸牌上以色列人的名字,放在心上”(28:29);之后经上又说:“亚伦进到耶和华面前的时候,它们要在亚伦的心上;亚伦要带着以色列人的决断牌,在耶和华面前常放在心上”(28:30)。“决断(judgment)”也表示从主的神性良善发出的神性真理,这一点可见于下文。
  

天堂与地狱 #266

266.从以下事实可

266.从以下事实可推断出何为天使的智慧:他们处于天堂之光,天堂之光本质上是神性真理或神性智慧;这光既照亮他们的内在视觉或心智的视觉,同时也照亮他们的外在视觉,或眼睛的视觉。天堂之光是神性真理或神性智慧(参看126-133节)。天使还处于天堂之热,这热本质上是神性良善或神性之爱,天使对智慧的情感和渴望由此而来。天堂之光是神性良善和神性之爱(参看133-140节)。天使享有智慧,甚至可称作智慧。这一点从以下事实可推知:他们的思维和情感都照着天堂的形式流入,该形式是神性智慧的形式;还有,他们那向智慧敞开的内层以天堂的形式被排列。天堂的思维和情感,因而他们的聪明和智慧照天堂的形式流入(参看201-212节)。

天使拥有卓越的智慧,这一点从以下事实可进一步推断出来:他们的言语是智慧的言语,因为它是从思维直接自动流出的,而他们的思维又是从情感流出的,因而他们的言语是出自情感的外在形式的思维。所以,没有什么东西能把他们从神性流注引离,也没有来自外面的诸如从其它思维进入人之言语的那类事物。天使的言语是其思维和情感的言语(参看234-245节)。天使便享有这种智慧,这一点符合以下事实:他们眼所看见、感官所感知的一切事物都与他们的智慧相一致,因为所有这些事物都是智慧的对应;因此,他们的感官所感知的物体都是构成其智慧之物的代表形式。可见于天堂的一切事物都与天使的内层相对应,并且是其智慧的代表(参看170-182节)。

再者,天使的思维不像人类的思维那样受时空观念的限制和约束。因为时间和空间是自然界的属性,自然界的属性会将心智从属灵事物引离,剥夺理智视觉的视野。天使的观念无关时间和空间,因而相对于人类观念来说不受限制(参看162-169191-199节)。天使的思维不会转向尘世和物质事物,也不会被有关生活必需品的忧虑所搅扰;因此,它们不像世人的思维那样被这类事物引离智慧的快乐。因为主将一切事物都白白地赐给他们,白白地赐给他们衣服,白白地赐给饮食,白白地赐给住所(181-190节)。此外,他们还照着从主接受智慧的程度而得享欢喜和快乐。阐述这些事是为了清楚表明,天使为何享有如此大的智慧。

注:天使的智慧是不可理解,无法言传的(2795—2796, 2802, 3314, 3404—3405, 9094, 9176节)。

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