史威登堡神学著作
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9833.“和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻”表信与仁之良善。这从“蓝色”、“紫色”、“染过两次朱红色”和“细麻”的含义清楚可知：“蓝色”是指对真理的属天之爱(参看9466节)；“紫色”是指对良善的属天之爱(9467节)；“染过两次朱红色”是指属灵良善(4922, 9468节)；“细麻”是指拥有一个属天源头的真理(5319, 9469节)。因此，这些线综括起来表示爱与信之良善，但在此表示仁与信之良善，因为它们论及属灵国度(9814节)。“蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻”由于自己的颜色而表示爱或仁的事物或形式，以及信的各方面。因为出现在天堂的颜色起源于天堂之光，这光就是从主发出的神性真理，即一切聪明和智慧的源头。因此，这光的一切变化在天上的外在视觉面前显现为颜色，是由信、仁和爱之真理和良善构成的聪明和智慧的变化(1042, 1053, 1624, 3993, 4530, 4677, 4741, 4742, 4922, 9466节)。天上的颜色照着带有红色的程度而表示良善，照着带有白色的程度而表示真理(参看9467节)。
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2953.“你若愿意，请听我”表示更内层的流注，这从一系列对话清楚可知。“亚伯拉罕对以弗仑说话”表示流注，如刚才所述(2951节)。此处对话继续进行，亚伯拉罕的话，即“你若愿意，请听我”引起以弗仑的注意；所以这句话表示一种更内层的流注。内义具有这种性质：这些词和短语本身几乎什么都不是；但从整个思路流入的它们的意义却呈现出一种观念，事实上在天使面前呈现出一种属灵观念；外在意义或字义则为理解这种观念充当平台或对象。因为人的思维观念是天使的属灵思维的对象，或说人的思维观念触发天使的属灵思维。事实上，起到这种作用的人的思维观念主要来自圣言，因为圣言中的一切事物都具有代表性，每一个词都具有一个灵义，或说表示某种事物。天使立刻就意识到这些形像来自圣言，因为圣言中的属灵和属天事物按其最适当、排列最完美的次序接踵而至；这些事物凭唯独论述主及其国度的至内在意义而包含神圣之物在里面
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