9846.“要用刻石头者的手工，仿佛刻印章，按着以色列人的名字，刻这两块石头”表被爱之良善按其适当次序排列在记忆中的真理，也就是被一个已经重生之人的理解力所领悟，然后被他的意愿有序排列的真理所取的天堂模式。这从“刻石头者的手工”、“刻印章”、“刻石头”和“按着以色列人的名字”的含义清楚可知。“刻石头者的手工”是指爱之良善，因而是指已重生之人心智的意愿部分，这意愿部分由爱之良善构成，因为一个已重生之人的意愿部分是爱之良善的接受者，他的理解力部分则是信之真理的接受者。“刻印章”是指一切真理所拥有的天堂模式，就是存在于一个已经重生之人的理解中的那种，因为信之真理在那里被排列成天堂的模式；因此，一个已经重生的人就是一个小的天堂形像，参看9279节所提到的地方；一个已经重生之人心智的理解力部分对应于天上的属灵国度，而他的意愿部分则对应于那里的属天国度(9835节)；由此明显可知何为与一个人同在的真理的天堂模式。“刻石头”是指铭刻在记忆中(9842节)，在此是指将这样一种模式铭刻在那里的真理上。“按着以色列人的名字”是指在其适当次序中的良善和真理的全部性质，如前所述(9842-9845节)。
　　“刻石头者”之所以表示爱之良善，或一个已经重生之人的意愿，是因为在一个人重生期间，爱之良善在他里面作工，将与他同在的真理排列成序；后来，当他已经重生时，这良善便将它们保持在自己的适当次序中。事实上，真理是照着良善的整个样式而被造的，并对它的一切要求，因而对爱的一切要求作出回应，因为良善是爱的一个属性。事实的确如此，这一点从以下事实明显看出来：一个人会承认他所爱的事物为真理，并以这种方式照着他的爱而理解并承认真理。正因如此，真理构成良善的形式。由此可知，主如何通过信之真理，也就是通过信引导人；即：祂通过他里面的爱之良善引导他；还进一步知道主如何也间接通过天堂掌管一个人。因为一个重生之人就是一个小的天堂形像，如前所述；主因掌管天堂，故也同时掌管像这样的一个人。
　　

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。