史威登堡神学著作
9854.“用拧细绳的手工”表联结的方式。这从“细绳”的含义清楚可知,“细绳”是指用来将事物联结起来的东西。“细绳”之所以表示将事物联结起来的东西,是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的。但在此它表示联结的方式,因为经上说,金链要“用拧细绳的手工”来做。在原文,“细绳”用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子,以此在内义上表示一种联结,就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结,因而表示在属世或外部记忆中的一种联结。之所以表示这种联结,是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结。因为通过“拧细绳的手工”所作的小链子与肩带相连的“以弗得”和“胸牌”表示属灵国度的最低层(9824节)。至于缠结或缠绕之物表示记忆知识,可参看前文(2831节)。
此外,来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子,它们代表各种将事物联结起来的方式。这也解释了为何在圣言中,“绳子”或“绳索”表示用来联结的事物,如下列经文:
祸哉!那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人!他们又像以套车粗绳拉罪。(以赛亚书5:18)
“虚谎的细绳”是指虚假的联结,生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来。以赛亚书:
你要看锡安,我们制定节期的城;你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为推不倒的帐棚,橛子永不拔出,绳索一根也不拉断。你的绳索松开;它们不能绑紧桅杆。(以赛亚书33:20, 23)
此处“橛子”和“绳索”表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物,因为此处“绳索”所论及的居所和帐棚是指天堂(9457, 9481, 9485, 9615, 9784节)。
同一先知书:
要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要禁止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)
耶利米书:
我的帐棚荒废,我一切的绳索折断。(耶利米书10:20)
此处“绳索”也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物;“帐棚”表示教会,就是主在地上的天堂。何西阿书:
我人情的绳索、用爱的粗绳牵引他们。(何西阿书11:4)
此处“绳索”明显表示将其它事物联结起来的事物,因为爱是属灵的结合。以西结书:
亚述人、基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易。(以西结书27:23, 24)
这论及推罗,推罗表示关于良善和真理的认知或知识(1201节);“用绳捆着的衣服”表示这些的外在联结。此外,在圣言中,“绳”也表示产业和地的份,因为绳子用来量它们(参看申命记32:9; 阿摩司书7:17; 弥迦书2:4, 5; 撒迦利亚书2:1; 诗篇16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等)。
9400.“说,看哪,立约的血”表主的神性人身通过这真理与天地结合。这从“血”和“约”的含义清楚可知:“血”是指从主的神性人身发出的神性真理,如前所述(9393, 9399节);“约”是指结合,也如前所述(9396节)。之所以表示与天地的结合,是因为从主神性人身发出的神性真理穿过天堂降到人这里,一路上适应每层天堂,最后适应人类本身。我们地球上的神性真理就是圣言(9350-9362节),这圣言以这种方式构成:它在每一个细节上都有一个面向天堂的内在意义,最后拥有一个外在意义,就是面向人类的字义。由此明显可知,主通过圣言与天堂并世界结合(2143, 7153, 7381, 8920, 9094e, 9212e, 9216e, 9357, 9396节)。
由此得出的确切结论是,地球上若没有圣言,天堂将不会与人类结合,因此,主也不会与人类结合;没有结合,地球上的人类将彻底灭亡。因为构成人内层生命的,是从主流入的神之真理。这真理就是光本身,光照内在人的视觉,也就是他的理解力;它也是含有那光在里面的天堂之热,也就是爱,点燃或温暖内在人的意愿,给它带来生命。因此,没有这光和热,人的内在就会变瞎、变冷,从而死亡,就像没有尘世太阳的热和光,人的外在就会死亡一样。不过,对那些不相信圣言具有这种性质的人,以及那些以为人里面的生命本质上是他自己的,而不是从主经由天堂不断流入的某种东西的人来说,这一切似乎是一个荒谬的悖论。人里面的生命本质上并不是他的,而是从主流入的(参看4249, 4882, 5147, 5150, 5986, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270, 7343, 8685, 8701, 8717, 8728, 9110, 9111, 9223, 9276节);主的教会遍布全世界,在主眼里如同一个人(9276节),和天堂一样,天堂因此被称为大人;有圣言存在的教会如同这个人的心和肺;教会之外的所有人都从它获得生命,如同身体的肢体、内脏和其它一切器官从心和肺获得生命一样(2054, 2853, 7396节)。
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