9854.“用拧细绳的手工”表联结的方式。这从“细绳”的含义清楚可知，“细绳”是指用来将事物联结起来的东西。“细绳”之所以表示将事物联结起来的东西，是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的。但在此它表示联结的方式，因为经上说，金链要“用拧细绳的手工”来做。在原文，“细绳”用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子，以此在内义上表示一种联结，就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结，因而表示在属世或外部记忆中的一种联结。之所以表示这种联结，是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结。因为通过“拧细绳的手工”所作的小链子与肩带相连的“以弗得”和“胸牌”表示属灵国度的最低层(9824节)。至于缠结或缠绕之物表示记忆知识，可参看前文(2831节)。
　　此外，来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子，它们代表各种将事物联结起来的方式。这也解释了为何在圣言中，“绳子”或“绳索”表示用来联结的事物，如下列经文：
　　祸哉！那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人！他们又像以套车粗绳拉罪。(以赛亚书5:18)
　　“虚谎的细绳”是指虚假的联结，生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来。以赛亚书：
　　你要看锡安，我们制定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为推不倒的帐棚，橛子永不拔出，绳索一根也不拉断。你的绳索松开；它们不能绑紧桅杆。(以赛亚书33:20, 23)
　　此处“橛子”和“绳索”表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物，因为此处“绳索”所论及的居所和帐棚是指天堂(9457, 9481, 9485, 9615, 9784节)。
　　同一先知书：
　　要扩张你帐棚之地，张大你居所的幔子，不要禁止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)
　　耶利米书：
　　我的帐棚荒废，我一切的绳索折断。(耶利米书10:20)
　　此处“绳索”也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物；“帐棚”表示教会，就是主在地上的天堂。何西阿书：
　　我人情的绳索、用爱的粗绳牵引他们。(何西阿书11:4)
　　此处“绳索”明显表示将其它事物联结起来的事物，因为爱是属灵的结合。以西结书：
　　亚述人、基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易。(以西结书27:23, 24)
　　这论及推罗，推罗表示关于良善和真理的认知或知识(1201节)；“用绳捆着的衣服”表示这些的外在联结。此外，在圣言中，“绳”也表示产业和地的份，因为绳子用来量它们(参看申命记32:9; 阿摩司书7:17; 弥迦书2:4, 5; 撒迦利亚书2:1; 诗篇16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等)。
　　

36.他们有这样的习惯，他们所知道的，不会告诉任何人，却又想从每个人那里获知他所知道的。不过，他们会与自己的社群分享他们的一切知识，以致所有人都知道一个人所知道的，每个人也都知道所有人所知道的。在天堂，各种良善都得以共享，因为天堂之爱将自己的一切与其他人共享；这就是天使智慧和幸福的源头(AC 549-550, 1390-1391, 1399, 10130, 10723)。

10131.“这就是你每天所要献在坛上的”表在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。这从“这就是你每天所要献在坛上的”的含义清楚可知，“这就是你每天所要献在坛上的”是指在天堂中，总体上涉及对主的接受之物。因为“坛”表示天堂里的主之神性(参看10129节)，因而也指对祂的接受；而“这就是你所要献在坛上的”表示总体上涉及它之物。因为接下来的话论及要每天献上的羔羊燔祭，这些供物代表总体上涉及对主的接受之物。“羔羊”表示纯真之良善，纯真之良善是唯一接受主的东西，因为没有纯真之良善，对主的爱是不可能存在的，对邻之仁，以及凡含有生命在里面的信也是不可能存在的，总体上凡含有神性之物在里面的良善同样不可能存在(参看10021节提到的地方)。这就是为何“这就是你每天所要献在坛上的”表示在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。当说到“天堂”时，也是指教会，因为主在地上的天堂就是教会；教会在谁里面，天堂也在谁里面；因为主在他里面；主在哪里，天堂就在哪里。此外，教会与天堂构成一体，因为它们联结在一起，不可分割，彼此依赖。将它们联结在一起的，是圣言；圣言有主在里面，主就是圣言(约翰福音1:1ff)。