9863.“你要给它镶上镶石头”表在其适当次序中的真理本身，都源于同一种良善。这从胸牌和“镶石头”的含义清楚可知：此处“它”所指的胸牌是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理(参看9823节)；“镶石头”是指在其适当次序中的真理。因为胸牌照着以色列人的名字镶满宝石；“石头”在一般意义上表示在次序最低层的真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609节)；“宝石”，如胸牌上的那种，表示从良善闪耀出来的真理(9476节)。之所以说“源于同一种良善”，是因为一切真理只源于一种良善。该良善就是主里面的爱之良善，因而是主自己；所以它是来自主的爱之良善，也就是主里面的爱之良善或对主之爱的良善。因为从主流入并与世人、灵人或天使同住的良善表面上看，好像是他们的；正因如此，主里面的爱或对主之爱就是从主所获得的爱。这良善就是一切真理所源于的那独一良善，真理之间的次序也始于这良善，因为真理就是良善的外在形式。
　　胸牌中的宝石表示源于神性良善的神性真理，这一点从圣言中提到宝石的经文明显看出来，如约翰所写的启示录：
　　新耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:19, 20)
　　这些宝石表示教会的真理，就是神之真理，这一点从“新耶路撒冷城”、“城墙”和“城墙的根基”的含义明显看出来：“新耶路撒冷城”表示将要取代我们当今教会的新教会；因为启示录论述了现在教会的状态，甚至直到它的结局；然后论述了一个新教会，就是从天而降的圣耶路撒冷；“城墙”表示捍卫它的信之真理；“城墙的根基”表示源于良善的真理。那里按名所提到的宝石标明了在其适当次序中的这些真理本身。谁能看出，耶路撒冷不会从天而降，关于它所说的其它事也不会照字面上所描述的那样发生；相反，这段描述在每个细节上都表示诸如与教会有关的那类事物。“城墙的根基”表示信之真理，这一点从以下事实明显可知：这些真理是保卫教会免受一切攻击的，如同城墙保卫一座城那样。“耶路撒冷”是指教会(参看2117, 9166节)；“城墙”是指保卫教会的信之真理(6419节)；“根基”是指源于良善的真理(9643节)。
　　以西结书：
　　人子啊，你为推罗王作起哀歌，对他说，主耶和华如此说：你智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。你在神的圣山上，行走火石中间。(以西结书28:12-14)
　　此处“宝石”也表示源于良善的真理；因为就内在代表意义而言，“推罗”是指一个拥有由关于良善和真理的认知或知识所生的聪明和智慧的人(1201节)。这就是为何经上论到它的王说：他“智慧充足，全然美丽”；“智慧”论及良善，“美丽”论及真理；因为天上的一切智慧皆来自良善，一切美丽皆来自源于良善的真理。“伊甸园”表示由良善构成的聪明(100节)，“园”表示聪明本身(100, 108, 2702节)。由此明显可知那里按名所提到的“石头”表示源于良善的真理。
　　从下文可以清楚看出，胸牌上的每样宝石究竟表示哪些源于良善的真理。它们表示整体上一切真理和良善，这一点从以下事实明显看出来：宝石有十二种，它们上面刻着以色列人，也就是各支派的名字；因为“十二支派”表示整体上天堂和教会的良善和真理(3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397节)；由此表示天使和那里的一切社群(7836, 7891, 7996, 7997节)；十二支派的含义照着圣言中提及它们的顺序而各不相同(3862, 3926, 3939, 4603, 6337, 6640节)；“十二”表示全部或一切(3272, 3858, 7973节)。
　　

28.后来，水星灵给我送来一张形状不规则的长纸，是几张纸粘起来的，看上去像是这个星球所用的印刷品。我问他们在世时是否有这种印刷术，他们说没有；不过，他们知道我们地球有这种印刷纸。他们不愿意多说；但我发觉，他们认为我们地球的知识在纸上，而不是在人里面，因而含沙射影地取笑我们说，纸知道人所不知道的事。可他们被指教事情的真相。一段时间后，他们回来又送给我一张纸，和前一张一样也是印刷的，只是没有凌乱地粘在一起，而是干净、整洁的。他们说，他们得到的进一步的信息是，我们地球有这种纸，并且书籍就是由它们制成的。

10136.“要用细面一伊法的十分之一，调和捣成的油一欣四分之一”表源于属天良善的属灵良善，量足够结合所需。这从“一伊法的十分之一”、“细面”、“油”和“一欣四分之一”的含义清楚可知：“一伊法的十分之一”是指足够的量，就是足够目的或功用所需的量(参看8468, 8540, 9757节)；“细面”是指源于良善的真理(9995节)，在此是指源于属天良善的真理，这真理被称为属灵良善；“油”是指属天良善(886, 3728, 4582, 4638, 9474, 9780节)；“一欣四分之一”是指足够结合所需的量。因为“四”表示结合(9601, 9674节)，因此“四分之一”或第四个部分表示一个足够实现结合所需的量。伊法和欣都是度量单位，量度表示正在论述的事物的量。“一伊法”，就是细面、小麦或大麦的量度，表示良善的量；“一欣”就是酒或油的量度，表示真理的量。所表示的是一伊法的十分之一，这一点从利未记(6:20)和其它经文清楚看出来。由此明显可知，“要用细面的十分之一，调和捣成的油一欣四分之一”表示源于属天良善的属灵良善，量足够结合所需。至于何为属灵良善，何为属天良善，可参看9277节所提到的地方。