9863.“你要给它镶上镶石头”表在其适当次序中的真理本身，都源于同一种良善。这从胸牌和“镶石头”的含义清楚可知：此处“它”所指的胸牌是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理(参看9823节)；“镶石头”是指在其适当次序中的真理。因为胸牌照着以色列人的名字镶满宝石；“石头”在一般意义上表示在次序最低层的真理(114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609节)；“宝石”，如胸牌上的那种，表示从良善闪耀出来的真理(9476节)。之所以说“源于同一种良善”，是因为一切真理只源于一种良善。该良善就是主里面的爱之良善，因而是主自己；所以它是来自主的爱之良善，也就是主里面的爱之良善或对主之爱的良善。因为从主流入并与世人、灵人或天使同住的良善表面上看，好像是他们的；正因如此，主里面的爱或对主之爱就是从主所获得的爱。这良善就是一切真理所源于的那独一良善，真理之间的次序也始于这良善，因为真理就是良善的外在形式。
　　胸牌中的宝石表示源于神性良善的神性真理，这一点从圣言中提到宝石的经文明显看出来，如约翰所写的启示录：
　　新耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是绿柱石，第九是黄玉，第十是绿玉，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。(启示录21:19, 20)
　　这些宝石表示教会的真理，就是神之真理，这一点从“新耶路撒冷城”、“城墙”和“城墙的根基”的含义明显看出来：“新耶路撒冷城”表示将要取代我们当今教会的新教会；因为启示录论述了现在教会的状态，甚至直到它的结局；然后论述了一个新教会，就是从天而降的圣耶路撒冷；“城墙”表示捍卫它的信之真理；“城墙的根基”表示源于良善的真理。那里按名所提到的宝石标明了在其适当次序中的这些真理本身。谁能看出，耶路撒冷不会从天而降，关于它所说的其它事也不会照字面上所描述的那样发生；相反，这段描述在每个细节上都表示诸如与教会有关的那类事物。“城墙的根基”表示信之真理，这一点从以下事实明显可知：这些真理是保卫教会免受一切攻击的，如同城墙保卫一座城那样。“耶路撒冷”是指教会(参看2117, 9166节)；“城墙”是指保卫教会的信之真理(6419节)；“根基”是指源于良善的真理(9643节)。
　　以西结书：
　　人子啊，你为推罗王作起哀歌，对他说，主耶和华如此说：你智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。你在神的圣山上，行走火石中间。(以西结书28:12-14)
　　此处“宝石”也表示源于良善的真理；因为就内在代表意义而言，“推罗”是指一个拥有由关于良善和真理的认知或知识所生的聪明和智慧的人(1201节)。这就是为何经上论到它的王说：他“智慧充足，全然美丽”；“智慧”论及良善，“美丽”论及真理；因为天上的一切智慧皆来自良善，一切美丽皆来自源于良善的真理。“伊甸园”表示由良善构成的聪明(100节)，“园”表示聪明本身(100, 108, 2702节)。由此明显可知那里按名所提到的“石头”表示源于良善的真理。
　　从下文可以清楚看出，胸牌上的每样宝石究竟表示哪些源于良善的真理。它们表示整体上一切真理和良善，这一点从以下事实明显看出来：宝石有十二种，它们上面刻着以色列人，也就是各支派的名字；因为“十二支派”表示整体上天堂和教会的良善和真理(3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397节)；由此表示天使和那里的一切社群(7836, 7891, 7996, 7997节)；十二支派的含义照着圣言中提及它们的顺序而各不相同(3862, 3926, 3939, 4603, 6337, 6640节)；“十二”表示全部或一切(3272, 3858, 7973节)。
　　

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
　　之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。