史威登堡神学著作
9873.由此可见,决断胸牌上的十二颗宝石表示什么,即表示在其适当次序中的天堂的一切良善和真理。天堂分为两个国度,即属天国度和属灵国度。胸牌右边的头两行代表属天国度的良善;左边的后两行代表属灵国度的良善。属天国度的内在良善就是对主之爱的良善,这是“对良善的属天之爱”所表示的良善;属天国度的外在良善就是相爱的良善,这是“对真理的属天之爱”所表示的良善。而属灵国度的内在良善是对邻之仁的良善,这是“对良善的属灵之爱”所表示的良善;属灵国度的外在良善是信之良善,这是“对真理的属灵之爱”所表示的良善。这些良善和真理按这种次序构成众天堂(参看9468, 9473, 9680, 9683, 9780节)。
由此明显可知,被称为乌陵和土明的十二块石头代表什么。下面(9905节)将说明,作为答复的神性真理以哪种方式通过它们显明。在它们当中,爱之良善占据首位,信之真理占据末位,这一点从第一块石头是红宝石,以及最后一块石头是碧玉,因而从第一块石头是红色的,最后一块是白色的,这二者都是透明的明显看出来。因为“红”表示爱之良善(参看3300, 9467节);“白”表示信之真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。
胸牌上的石头与用来织以弗得的材料所表示的大致相同。以弗得是用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并捻的细麻织成的,这从本章第六节经文明显看出来;“蓝色”表示属天之爱的真理,“紫色”表示属天之爱的良善,“染过两次的朱红色线”表示属灵之爱的良善,“细麻”表示属灵之爱的真理(9833节)。所表示的之所以大致相同,是因为“以弗得”表示在最后和最外层的天堂,“胸牌”也是(9824节)。但在那里,良善和真理的种类以不同的次序被列举出来,因为“以弗得”表示属灵天堂,而“胸牌”表示从最初到最后的整个天堂。由于居所与帐幕也代表天堂(9457, 9481, 9485, 9615节),所以织幔子和帷账所用的材料同样是蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并捻的细麻(参看出埃及记26:1, 31, 36; 27:16;以及9466-9469节)。
另外,要知道,一般来说,“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,“红玛瑙”表示属灵国度的外在部分。这两种石头因具有这种含义,故是随后几行中间的石头;也就是说,蓝宝石是第二行中间的石头,红玛瑙是第四行中间的石头。第二行的石头表示属天国度的外在良善,被称为“对真理的属天之爱”,第四行石头表示属灵国度的外在良善,被称为“对真理的属灵之爱”;这从关于它们的说明(9873节)可以看出来。
“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,这一点从圣言中提及它的经文明显看出来,如出埃及记:
七十个长老看见以色列的神,祂脚下仿佛有蓝宝石的作工,好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
属天国度的外在部分被如此描述,因为经上说“祂脚下”,以此表示外在之物;“以色列神”,就是主在哪里,天堂就在哪里。以赛亚书:
你这受困苦被暴风卷走不得安慰的人啊,看哪,我必以彩色安置你的石头,以蓝宝石立定你的根基。(以赛亚书54:11)
本章所论述的主题是属天国度;“以蓝宝石立定的根基”是指该国度的外在事物;因为根基被立在下面。
耶利米哀歌:
她的拿细耳人素来比雪更亮、比奶更白;他们的骨头比珍珠更红,抛光如蓝宝石。(耶利米哀歌4:7)
拿细耳人代表属天人;故经上说“抛光如蓝宝石”;“抛光”是指外在之物。以西结书:
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石的形状;在宝座形像以上有人的形状坐在上头。(以西结书1:26; 10:1)
此处“蓝宝石”也用来描述属天国度的外在部分;因为在穹苍之上或周围,就是在外面;在最里面的,是“坐在宝座上”的那一位。
正如“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,“红玛瑙石”表示属灵国度的外在部分。因此,这是安在以弗得两块肩带上、上面刻有以色列人名字的石头(28:9-14);因为以弗得代表属灵国度的外在部分(9824节)。由于一般来说,“红玛瑙”和“蓝宝石”表示这两个天堂的外在部分,所以它们被安在第二行和第四行的三块石头的中间,如前所述。因为中间包括整体,就像外袍一样,一般来说,外袍代表属灵国度,因为它在中间,如前所示(9825节)。由于这两块石头包括了那两行其余的石头所表示的一切,故约伯记上说:
俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与智慧比较。(约伯记28:16)
72.至于灵人与木星居民同在的详情,既有惩罚他们的灵人,也有教导他们的灵人,还有控制他们的灵人。实施惩罚的灵人会贴近左侧,倾向于后背;当处于这个位置时,他们就从此人的记忆中提取出他所行、所思的一切。这对灵人来说,是很容易的事,因为一靠近一个人,他们就能进入他的全部记忆;若发现他曾作过恶事,或思想过恶事,就会指责他,还会惩罚他,在关节、脚或手这些地方施以疼痛,或在上腹部周围施以疼痛。在许可的情况下,灵人做这种事也是非常巧妙、迅捷的。当这类灵人靠近一个人时,他们就用恐怖和惊惧击打他,让他意识到他们的靠近。当恶灵,尤其那些活在世上时曾做过强盗的恶灵靠近人时,他们也能激起恐惧。
为叫我知道这些灵人在靠近他们星球的人时如何行事,他们当中的一个灵人被允许靠近我。当他在旁边时,我清楚分明地感觉到一种恐怖和惊惧;然而,这种恐怖是外在的,而非内在的,因为我知道他就是这类灵人。实际上,我也能看到他,他看上去就像一团乌云,乌云里有移动的星星。移动的星星表示虚假,固定的星星表示真理。他贴近我左侧朝向后背的地方,也开始因我所行、所思的事指责我;这些事都是他从我的记忆中提取出来的,还进行了恶意曲解。不过,天使阻止了他。当他发现,他与一个并非他星球上的人在一起时,便开始与我交谈,说,一靠近一个人,他就知道这个人曾经所行、所思的全部细节;然后就严厉地指责他,还以各种疼痛惩罚他。
还有一次,同样是一个实施惩罚的灵人来到我这里,和前一个灵人一样贴近我腰部以下的左侧。他也想惩罚我,但被天使制止了。不过,他向我演示了若他们星球的人行恶,或意图行恶,他们被允许施加给这些人的惩罚种类。除了关节的疼痛外,他们还在腹部中间的周边区域引发一种疼痛的收缩,这种疼痛的收缩感觉像是被一条尖细的带子勒紧一样。然后,另一种惩罚是窒息的咒语,直到受害者感到极其痛苦;还有,一段时间内除了面包外,不让他们吃任何东西;若他们仍旧不停止做这类事,最后就是死刑;以及剥夺他们从妻儿和同伴那里所享受的快乐。这些惩罚也伴随着疼痛的感觉。灵人可进入人的整个记忆,但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。在圣言中,星星表示对良善与真理的认知,也就是真理(AC 2495, 2849, 4697)。在来世,真理由固定的星星来代表,但虚假由游荡的星星来代表(AC 1128)。
6193.由于灵人以这种方式占有形成一个人的思维和意愿的一切,天使则占有还要更内层的事物,以便此人与他们有最紧密的结合,所以这个人无法回避这样的觉知和感受:那在思考和意愿的,正是他自己。因为在来世,一切交流都具有这样的性质:在一个容纳相似灵人的社群,每个灵人都以为别人的东西是他自己的。因此,当善人进入天上的社群时,他们立刻进入该社群的一切聪明和智慧,并且进入得如此充分,以致他们只知道这些事物就存在于他们自己里面。一个人,以及与他同在的一个灵人也是如此。从来自地狱的灵人那里所流入的东西是邪恶与虚假,而从来自天堂的天使那里所流入的东西则是良善与真理。于是,通过这两种彼此对立的流注,人被保持在中间,从而处于自由。
由于从天使所流入的东西,都是经由人的更内层部分流入的,所以它们不像从恶灵所流入的东西那样容易被外在感觉辨识。此外,天使具有这样的性质:他们从来不愿听见说,良善与真理是从他们自己那里流入的,只愿听见说,它们来自主。若有别的任何想法,他们就会愤慨,因为他们有一种非常清晰的觉知,即:这是事实。他们最喜欢的,莫过于他们的意愿和思维并非始于他们自己,而是始于主。另一方面,恶灵若被告知,他们的思维和意愿并非始于他们自己,就会恼怒,因为这种观念违背他们的爱之快乐。当被告知,生命并不在他们里面,而是流入他们时,他们更加愤怒。当这一点通过活生生的经历被展示给这些灵人,并且这种展示多次发生时,他们的确坦承这是事实,因为他们说不出违反经历的话来;但过了一段时间,他们否认了这一点,而且不愿再通过经历来证明。
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