史威登堡神学著作
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9895.“正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处”表在那里一切事物实现联结，几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。这从“对着以弗得的相接之处”和“以弗得的带子之上”的含义清楚可知：“对着以弗得的相接之处”是指在那里“以弗得”所表示的一切事物实现联结，这些事物是属灵国度中外在形式上的良善和真理(参看9824节)；“以弗得的带子之上”是指几乎就在将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带里面。“之上”表示在里面，因为在上面高处的事物表示内层事物(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)；“以弗得的带子”表示将一切事物保持在关联和形式中的外在纽带(9828, 9837节)。
必须简要说明此处是怎么回事。前面已经说明(9891节)，胸牌系在它上面、里面、下面的肩带上表示与天堂的一切事物的结合；在带子上面的最低的系住表示对最低部分中的事物的保存，在那里，良善和真理以一种属世的形式来呈现(9893节)。关于那些在最低或最后，将高层或内层事物保持在关联和形式中的事物，可参看前文(9828节)；这最低或最后的由以弗得的带子来代表(9828, 9837节)；但几乎就在里面或在上面的，由“正对着以弗得的相接之处”的部分来代表，在那里，胸牌系在下面的以弗得上。
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4985.“约瑟原来体态秀雅”表源于此的生活良善；“容貌俊美”表源于此的信之真理。这从“体态秀雅”和“容貌俊美”的含义清楚可知；因为“体态”是事物的本质，而“容貌”是源于它的外在显现。由于良善是真正的本质，真理是源于它的外在显现，所以“体态秀雅”表示生活的良善，“容貌俊美”表示信之真理。事实上，生活的良善是人的本质存在，因为它居于他的意愿，而信之真理是它的显现，因为它居于他的理解力；凡居于理解力的，都是来源于意愿的某种事物的一种显现。构成人生命的本质存在居于其意愿的意图，而其生命的显现居于其理解力的思维。人的理解力无非是其意愿的展开，并赋予意愿一种形式，好使意愿的真正性质能显现于外表。
由此可见“秀雅”，也就是内层人的美丽从何而来，即它经由信之真理来自意愿的良善。信之真理将美丽呈现于外在形式中，而意愿的良善则赋予这种美丽，并形成它，也就是说，是外在形式的产生者。正因如此，天堂天使具有无法描述的美丽，因为每位天使可以说都是形式上的爱与仁；因此，当他们显现出自己的美丽时，这美感染至内层。因为从主所接受的爱之良善通过信之真理从他们透现出来，进入他，激发他里面的这些感觉。由此明显可知，“体态秀雅”和“容貌俊美”在内义上表示什么(参看3821节)。
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