史威登堡神学著作
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9931.“在上面按印章的刻法，刻着”表照天堂的气场而铭刻在他们心上的永恒之物。这从“刻着”和“印章的刻法”的含义清楚可知：“刻着”是指铭刻在记忆中(参看9841, 9842节)，因而也铭刻在心上（因为铭刻在内部记忆，或一个人生命上的东西，可以说是铭刻在心上），由于这会永远保留下来，故也表示永存之物；“印章的刻法”是指天堂的气场(9846节)。之所以说“照天堂的气场而铭刻在他们心上”，是因为铭刻在记忆中，尤其铭刻在内部记忆中，也就是生命册上(参看2474节)的东西， 照天堂的气场而铭刻。因为一个处于由信之真理所产生的爱之良善的人就类似天堂，而且确实是一个最小形式的天堂(可参看9279, 9632节所提到的地方)。正因如此，天堂的形式就在他里面；事实上，天上的一切社群都照着天堂的模式而被有序排列，因为对良善的一切情感和由此而来的真理的思维就照着这种模式流入(9877节)。当一个人处于天堂之爱时，一切记忆知识都被排列成天堂的模式，是爱如此排列它们(参看6690节)。
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5711.由于此处论述的是疾病的对应关系，所以要知道，人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上，在整个自然界，凡与灵界没有对应关系之物都无法存在，因为它没有原因使得它能凭这原因存在，进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果；它们的原因在灵界，这些原因的原因，即目的，则在内层天堂。结果无法持续存在，除非原因不断在它里面；因为当原因不复存在时，结果也不复存在。就其本身而言，结果无非是原因；只是原因表面上给自己披上一个结果，以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系；除非一个原因也凭它的原因，即一个目的存在，否则，它就不是一个原因；因为一个没有目的的原因缺乏次序，而哪里没有次序，哪里就无物产生。由此明显可知，就其本身而言，一个结果就是一个原因；就其本身而言，一个原因就是一个目的；良善的目的在天堂，从主发出。因此，一个结果并不是一个结果，除非有一个原因在它里面，并不断在它里面；一个原因并不是一个原因，除非有一个目的在它里面，并不断在它里面；一个目的并不是一个良善的目的，除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知，正如世界上的每一个事物都从神性产生，它也从神性继续产生。
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