9962.“它们要在亚伦和他儿子身上”表保护，免受地狱伤害。这从“裤子”和“裸露”的含义清楚可知：“要在亚伦和他儿子身上”的“裤子”是指婚姻之爱的外在事物，或说构成婚姻之爱外层的事物(参看9959节)；裤子所要遮掩的“裸露”是指这爱的内层事物或内在欲望，它们是污秽和地狱的，也如前所述(9960节)。由于“裸露”具有这种含义，所以要在亚伦和他儿子身上的裤子是要保护他们免受地狱的伤害。此处的情形如下：就其内层而言，犹太和以色列民族充满对自我和世界的爱，因而充满各种地狱的爱，胜过其它一切民族；但就其外层而言，他们能处于神圣的状态，而且也胜过其它一切民族。因此，当他们处于神圣状态时，他们的内层就被关闭；因为神圣的外在事物以这种方式能通过这个民族传给天堂，他们以这种方式能与天堂联结。如果他们那污秽和地狱的内在，如前所述，没有关闭，情况就完全不同了。这就是为何他们当中没有教会，只有一个教会的代表；因为一个教会若真是一个教会，就会住在信与爱的内在事物中，而不是住在与这些事物分离的外在事物中。他们当中的外在事物都是代表。
　　由于“裤子”表示婚姻之爱的外在事物，或构成婚姻之爱的外层的事物，一般表示一切天堂之爱的外在事物，或构成一切天堂之爱的外层的事物；而遮盖内在事物或内层的，是外在事物或外层，又由于这个民族的内在事物是污秽和地狱的，所以“裤子要在亚伦和他儿子身上”表示保护，免受地狱的伤害。事实上，只要他们处于外在的神圣状态，并且他们的内在被遮盖或关闭，他们也就离地狱远了，从而得到安全的保护。犹太和以色列民族的内在是污秽和地狱的，因此他们当中没有教会，只有一个教会的代表(参看9320e, 9380节所提到的地方)；当进行敬拜时，他们仅处于外在神圣的状态(3479, 4293, 4311, 6304, 8588, 9373, 9380节)；在这种时候，他们的内层是关闭的(8788, 8806节)
　　

10143.“作常献的燔祭”表总体上的一切神性敬拜。这从“燔祭”和“常”的含义清楚可知：“燔祭”是指神性敬拜，如下文所述；“常”（经上或译为不断、常常）是指一切和在一切里面(参看10133节)，因此，“常献的燔祭”表示总体上的一切神性敬拜。当理解为构成燔祭、表示纯真之良善的羔羊时，这也表示在一切敬拜里面；因为系真敬拜的一切敬拜必源于信之真理和爱之良善，一切爱之良善和由此而来的一切信之真理里面必存在纯真之良善(10133节)。这就是“常献的燔祭”也表示在一切敬拜里面的原因。

　　“燔祭”之所以表示神性敬拜，是因为燔祭和祭牲是以色列和犹太民族当中代表性敬拜的主要特征，所有事物都与它们的首要特征有关，并因它而得其名。这个民族当中的敬拜的首要特征在于祭牲和燔祭，所以它们表示总体上敬拜的一切(参看922, 1343, 2180, 6905, 8680, 8936, 10042节)。

　　不过，必须简要说明祭牲和燔祭所表示的神性敬拜是什么。祭牲和燔祭尤表从邪恶和虚假中的洁净，同时良善和真理的植入，以及这二者的结合，因而是指重生(参看10022, 10053, 10057节)。这些事已经完成的人就处于真正的敬拜，因为从邪恶和虚假中洁净就在于停止、避开并厌恶邪恶；良善和真理的植入则在于思考并意愿何为良善、何为真理，在于言说并实行它们；这二者的结合在于过一种由它们所构成的生活。因为当与人同住的良善和真理结合在一起时，他就拥有一个新的意愿，一个新的理解力，从而拥有一个新生命。当一个人是这样时，神性敬拜就存在于他所做的每一件事中；因为此人在每一个点或每一件事上都关注神性，崇敬并热爱它，由此而敬拜它。

　　这是对神的真正敬拜，这一事实对那些认为一切敬拜在于崇拜和祷告行为，因而在于诸如属于嘴口和思维的那类事物，不在于诸如属于从仁之良善和信之良善所流出的行为的那类事物之人来说，是未知的。而真相却是，主在一个献上崇拜和祷告的人里面只关注他的心，也就是说，只关注就爱和由此而来的信而言，他的内层。因此，如果崇拜和祷告没有这二者在自己里面，他们就没有灵魂和生命在自己里面，而是徒有其表，就像奉承者和伪装者那样；众所周知，即便在世上，奉承者和伪装者也不讨任何智者的喜悦。

　　简言之，照主的诫命行事是构成对祂的真正敬拜，事实上构成真正的爱和真正的信，凡认真考虑这个问题的人都能看出来。因为对一个爱别人、信别人的人来说，再没有比意愿和实行别人所意愿和思想的事更令人愉快的了，因为他唯一的渴望就是知道别人的意愿和思维，因而知道讨他喜悦的事。而对一个没有这种爱和信的人来说，情况就不同了。对神的爱也是这种情况，如主在约翰福音中所教导的：

　　有了我的诫命又遵守的，那人是爱我的；不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21, 24)

　　又：

　　你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里；你们要彼此相爱，这就是我的诫命。(约翰福音15:10, 12)

　　没有这种内在的外在敬拜不是敬拜，这一事实也由耶利米书中关于燔祭和祭牲或祭物的论述来表示：燔祭和祭物的事我并没有向你们列祖提说；我只吩咐他们这一件事，说，你们当听从我的响声，我就作你们的神。(耶利米书7:21-23)

　　何西阿书：

　　我喜爱怜恤，不喜爱祭物；喜爱认识神，胜于燔祭！(何西阿书6:6)

　　弥迦书：

　　难道我要带着燔祭来到耶和华面前？耶和华岂喜悦千千的公绵羊？祂已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，谦卑自己，与你的神同行。(弥迦书6:6-8)

　　撒母耳记上：

　　耶和华喜悦燔祭和祭物吗？看哪，听命比祭物好；顺从比公绵羊的脂肪好。(撒母耳记上15:22)

　　对主的敬拜首先在于一种仁爱的生活，并不在于没有仁爱生活的一种虔诚的宗教生活(参看8252-8257节)。