999.“肉”表示人的意愿部分，这从“肉”的含义清楚可知。从严格意义上说，“肉”论及败坏的人。“肉”总体上表示整个人类，具体地表示肉体人(参看574节)。它因表示整个人类，具体地表示肉体人，故表示人自己的东西，因而表示他的意愿部分。人的意愿部分或意愿，无非是邪恶。因此，“肉”论及人，因为人是这样，所以“肉”表示一切恶欲或一切贪欲。前面(105, 568, 594, 634, 801:1, 977:2节)数次说明，人的意愿无非是恶欲。正因“肉”具有这种含义，所以百姓在旷野中所渴求的肉也具有同样的代表。摩西五经如此描述这种渴求：
他们中间的乌合之众大起贪欲，所以他们又哭号说，谁给我们肉吃呢？(民数记11:4)
此处“肉”明显被称为“贪欲”，因为经上说“他们大起贪欲，说，谁给我们肉吃呢？”接下来的话也说明这一含义：
肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向百姓发作，耶和华用极重的灾祸击打百姓。那地方名叫贪欲之坟墓，因为他们在那里葬埋那起贪欲的百姓。(民数记11:33-34)
谁都能清楚看出，这样的灾祸临到那百姓，绝不是因为他们贪肉，因而不是因为对肉的渴望。当一个人长时间不吃肉时，这种渴望是很自然的，如那时百姓在旷野中的情形。真正的原因，也就是属灵的原因，是更深层次的，即：那百姓具有这种性质，他们对“吗哪”所表示和代表的东西感到极度厌恶，这从本章第六节明显看出来。他们只想要诸如“肉”所表示和代表的那类事物，就是属于他们自己意愿的东西，而这些东西纯由恶欲构成，本身如同粪便，天生就是亵渎的。正因那教会由于代表这类事物而是一个代表性教会，所以那百姓才会遭受如此大的灾祸。事实上，发生在他们中间的事件在天堂会以属灵的方式来代表。在天堂，“吗哪”代表天上的东西，而“肉”代表他们所贪求的东西，就是他们自己意愿的不洁之物。因此，他们因具有这种性质，故受到惩罚。从圣言中的这些和其它经文明显看出，“肉”表示属于意愿的东西，在此表示只属于人的意愿的东西。至于这意愿何等肮脏、污秽，可参看本章第二节(987节)的解读，那里论述了“地上的走兽”。

2720.创世记21:22.当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说话，说，在你所作的一切事上，神都与你同在。
23.如今请在这里指着神向我起誓，不要对我与我的儿子，并我的子孙说谎；我怎样善待了你，你也要照样善待我与你所寄居的这地。
24.亚伯拉罕说，我愿起誓。
25.因亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕就指责亚比米勒。
26.亚比米勒说，谁作了这事，我不知道；你也没有告诉我，我到今天才听说。
27.亚伯拉罕取了羊群和牛群，送给亚比米勒，他们二人就立了约。
28.亚伯拉罕把羊群中七只母羊羔独自放在一处。
29.亚比米勒对亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔独自放在一处，是什么意思呢？
30.他说，你要从我手里受这七只母羊羔，好为我作我挖这口井的证据。
31.所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
32.他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士人的地去了。
“当那时候”表示当主的理性变成神性时，主所处的状态；“亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说话”表示要与本身为神性的信之教义联合的基于记忆知识或事实的纯人类理性观念；“说，在你所作的一切事上，神都与你同在”表示这就是在每一个细节中的神性。
“如今请在这里指着神向我起誓”表示肯定；“不要对我说谎”表示没有任何怀疑；“与我的儿子，并我的子孙”表示关于信仰的事，或信仰的信条；“我怎样善待了你”表示主以前被教导的理性观念；“你也要照样善待我与你所寄居的这地”表示互惠。
“亚伯拉罕说，我愿起誓”表示完全肯定；“亚伯拉罕就指责亚比米勒”表示主的愤慨；“因为亚比米勒的仆人霸占了一口水井”表示信之教义，记忆知识或事实知识渴望将这教义归于自己。
“亚比米勒说”表示一个回答；“谁作了这事，我不知道”表示理性指示了不同的东西；“你也没有告诉我”表示这不是来自神性；“我到今天才听说”表现在它第一次被披露出来。
“亚伯拉罕取了羊群和牛群，送给亚比米勒”表示被植入“亚比米勒”所表示的教义的理性观念的神性良善；“他们二人就立了约”表示由此产生的结合；“亚伯拉罕把羊群中七只母羊羔独自放在一处”表示纯真的神圣，或神圣的纯真。
“亚比米勒对亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔独自放在一处，是什么意思呢”表示祂要接受教导，并且会承认，或说为了学习和承认；“他说，你要从我手里受这七只母羊羔”表示纯真的神圣来自神性，或说神性是神圣纯真的源头；“好为我作证据”表示确定；“我挖这口井”表示这教义来自神性；“所以他称那地方为别是巴”表示这教义的状态和性质；“因为他们二人在那里起了誓”表示由于结合。
“他们在别是巴立了约”表示与信之教义联合的纯人类理性观念；“亚比米勒就同他军长非各起身回非利士人的地去了”表示尽管如此，它们仍没有形成该教义的一部分。