史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9990

9990.“取一只小

9990.“取一只小公牛,牛群中的一个儿子”表属世人或外在人的洁净。这从“小公牛”的含义清楚可知,“小公牛”是指属世人或外在人中纯真和仁爱的良善(参看9391节)。由于经上说“牛群中的一个儿子”,所以也表示那良善的真理,因为“一个儿子”表示真理,“牛群”表示属世层。“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 2623, 3373, 9807节),“牛群”表示属世层(参看2566, 5913, 8937节)。“一只小公牛,牛群中的一个儿子”在此之所以表示属世人或外在人的洁净,是因为这动物被献为祭,而祭牲表示从邪恶和虚假中洁净,或赎罪,在此表示从存在于属世人或外在人中的邪恶和虚假中洁净。但“公绵羊的燔祭”表示属灵人或内在人的洁净。
  要知道每种燔祭和祭牲具体代表什么,必须知道人里面有一个外在和一个内在,它们各自里面都属真理之物和属良善之物。因此,当一个人要重生时,他必须在外在和内在方面都重生,在真理和良善方面的这二者上重生。但一个人在能重生之前,必须从邪恶和虚假中洁净,因为这些就是那挡道的。公牛、小公牛、公山羊的燔祭和祭牲代表外在人的洁净;公绵羊、小山羊、母山羊的燔祭和祭牲代表内在人的洁净;但羔羊的燔祭和祭牲代表内在本身,或至内在之物的洁净。因此,从献祭的动物本身就能看出所代表的是哪种洁净或赎罪。
  之所以说“所代表的”是哪种洁净或赎罪,是因为燔祭或祭牲并不使人洁净或给人赎罪,仅仅代表洁净或赎罪。有谁不能知道这样的动物祭品根本不会移走与一个人同在的任何邪恶或虚假?可参看2180节所提到的地方。这些祭品之所以不会移走邪恶或虚假,仅仅代表对邪恶或虚假的这种移走,是因为在以色列和犹太民族当中所建立的,只是一个教会的代表,这个代表用来将他们与天堂,并通过天堂与主联结起来(关于这个主题,可参看9320e和9380节提到的地方所作的说明)。从本章后面的内容可以看出小公牛、公绵羊和羔羊具体代表什么,因为它们是那里所论述的主题。
  

属天的奥秘 #7041

7041.“在路上,

7041.“在路上,在客栈的时候”表雅各的后代处于没有一个内在的外在。这从此处“摩西”的代表清楚可知。前后文在内义上所论述的主题是“以色列人”所表示的属灵教会;但这三节经文论述的是教会将要如何在雅各的后代中间得以建立,而事实上,它无法在他们中间建立,因为他们处于没有一个内在的外在。因此,摩西在此不是代表律法或圣言,而是代表这个民族,或雅各的后代,他要成为他们的领袖,因此也代表这个民族的敬拜。因为在圣言中,无论在何处,领袖或审判官,以及王都代表这个民族或百姓,他是他们的领袖,审判官或王,因为他是它的头(参看4789节)。这解释了为何此处没有提及摩西的名,而是以“在路上,在客栈的时候”来指他,也解释了为何这时“耶和华遇见他,想要杀他”,然而此前是祂明确吩咐回埃及去。“在路上”表示被建立的东西,而“客栈”表示外在属世层或感官层(5495节)。由于如前所述,所论述的主题是将要在雅各的后代中间建立的教会,故所表示的是属于这个民族的东西,即一个没有一个内在的外在,因而也表示一个脱离内层的外在属世层或感官层。脱离内层的感官层充满幻觉,因而充满虚假,它反对信之真理和良善(参看6948, 6949节)。
  在解释接下来的事之前,可先参看关于雅各代表的说明,即:他们中间有一个教会的代表,却没有一个真实的教会(参看4281, 4288, 6304节);他们中间的神性敬拜纯粹是脱离内在的外在,他们被外在手段驱使去敬拜(4281, 4433, 4844, 4847, 4865, 4899, 4903节);他们并没有被选中,相反是他们固执地坚持他们要成为一个教会(4290, 4293节);他们具有这样的性质,他们能代表神圣事物,尽管他们陷入各种肉体和世俗的爱中(4293, 4307节);这个民族从一开始就具有这种性质(4314, 4316, 4317节);还有关于该民族的其它许多事也已经说明(参看4444, 4459e, 4503, 4750, 4815, 4818, 4820, 4825, 4832, 4837, 4868, 4874, 4911, 4913, 5057, 6877节)。
  

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