史威登堡神学著作
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9992.“无酵饼”表人的至内在部分里面的属天之物的洁净。这从“饼”和“无酵”的含义清楚可知：“饼”是指属天之物(参看2165, 2177, 3478, 9545节)；“无酵”是指已洁净之物，如下文所述。它之所以表示人的至内在部分，是因为属天之物在于爱之良善，爱之良善是至内在的。人里面有三个层级按次序相继出现；这三者被称为“属天层”、“属灵层”和“属世层”。属天层是对主之爱的良善；属灵层是对邻之仁的良善；由此降下来的属世层是信之良善，这属世层因从属灵层降下，故被称为“属灵-属世层”。人的情形类似天堂里的情形。至内层天堂，也叫第三层天堂，是属天层所在的地方；第二层或中间天堂，是属灵层所在的地方；第一层或最低层天堂是从属灵层降下来的属世层，或属灵-属世层所在的地方。人的情形之所以类似天堂里的情形，是因为一个处于良善的人就是一个最小形式的天堂(参看9279节所提到的地方)。关于天堂或天国的这三层划分，等到论述细麦面所作的糕饼和薄饼时，再予以详述。
“无酵”表示已洁净之物，是因为“酵母”表示邪恶所产生的虚假(2342, 7906节)；因此，“无酵”或“不用酵母作”表示洁净或没有这种虚假。“酵母”表示邪恶所产生的虚假，是因为这种虚假玷污了良善，也玷污了真理，还因为它引发争战或产生冲突；因为当这虚假接近良善时，就会引发灼热或出现骚动；当这虚假接近真理时，则会发生碰撞。这一切都解释了为何在燔祭和祭牲中会用到由无酵饼构成的素祭。因此经上规定，凡献给耶和华的素祭都不可有酵(利未记2:11)；不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上(出埃及记23:18)；逾越节期间，凡有酵的，都不可吃，凡吃的，都要从以色列中剪除(出埃及记12:15, 18-20)。逾越节期间，凡吃了有酵之物的，之所以都要从以色列中剪除，是因为逾越节表示摆脱诅咒，尤其摆脱邪恶所产生的虚假，这种摆脱在那些允许自己被主重生的人中间实现(参看7093, 9286-9292节)。这也解释了为何这个节日被称为无酵饼节。
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1894.“撒莱”是指与良善相联的真理，这在前面已经阐述并说明(1468节等)；“亚伯兰”是指主的内在人，也就是耶和华。主的内在人，也就是耶和华，之所以被称为人，是因为唯独耶和华是人，或说除祂之外，没有人是人。事实上，从真正意义上说，人表示存在或核心实体，人从这存在或核心实体获得自己的存在。存在或核心实体本身(人从它获得自己的存在)就是神性，因而是属天的和属灵的。没有神性属天和属灵之物，人里面就没有真正的人性，只有一种动物的本性，就是存在于野兽里面的那种本性。每个人都是凭耶和华或主的存在或核心本质而为人，并能被称为人。使得他成为人的属天特质就是他爱主、爱邻；他以这种方式而为人，因为他是主的一个形像，还因为他从主获得这属天特质。否则，他就是野兽。
耶和华或主是唯一的人，人们凭祂而被称为“人”，一个人也是凭祂而比别人更是人(参看49, 288, 477, 565节)。这一点也可从以下事实清楚看出来，即：耶和华或主向上古教会的族长，以及后来的亚伯拉罕和众先知显现为一个人。这也是为何当地上不再有人，或人类当中不再有任何属天和属灵之物时，主乐意通过像其他人一样出生而披上人性，并使这人性变成神性。在这一方面，祂也是唯一的人。此外，整个天堂在主面前呈现为一个人的形像，因为它反映了祂自己。天堂因此，尤其因以下事实而被称为大人，即：在天堂，主是全部中的全部。
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