9996.“要把它们装在一个筐子里”表包含它们或这些事物的感官层。这从“一个筐子”的含义清楚可知，“一个筐子”是指感官层。“一个筐子”之所以表示感官层，是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层，最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面，或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面(参看9828, 9836节)；在圣言中，各种器皿都表示含有内层事物的外在事物(3079节)。这解释了为何经上说无酵的饼、糕饼和薄饼要装在一个筐子里，要用一个筐子带来。关于感官层是一个人生命的最末和最低层，可参看前文(9212, 9216节)。此处的情况如下：有两样事物或心智的能力构成一个人的生命，即理解力和意愿。理解力的最低层被称为感官知识，意愿的最低层被称为感官快乐。感官知识，就是理解力的最低层通过两种感官，即听觉和视觉被吸收；感官快乐，就是意愿的最低层也通过两种感官，即味觉和触觉被吸收。属于这二者感知的最低层，或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉。
　　感官知识，就是理解力的最低层在圣言中由“杯子”或“碗”来表示，因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理；而感官快乐，就是意愿的最低层，在圣言中由“筐子或篮子”来表示。由于最末和最低之物是一切内层事物的容器，所以这些内层事物也由这些器皿来表示。“杯子”或“碗”表示理解力中的真理，在反面意义上表示虚假；“筐子或篮子”表示意愿中的良善，在反面意义上表示邪恶；因为良善属于意愿，真理属于理解力。“杯子”或“碗”是指都共存于理解力中的真理(参看5120, 9557节)；“筐子或篮子”是指都共存于意愿中的良善(5144节)。无论你说“意愿中的良善”，还是说“属天良善”，意思都一样；无论你说理解力中的真理，还是说“属灵真理”，意思也都一样。装在筐子或篮子里的东西表示属天良善(可参看刚才9992-9994节)。由于感官层是它们的最末和最低层，所以经上说，所有这些东西都要“装在一个筐子里”。
　　

2504.“寄居在基拉耳”表示由此而来的在信之属灵事物上的教导。这从“寄居”和“基拉耳”的含义清楚可知：“寄居”是指接受教导(参看1463, 2025节)；“基拉耳”是指信的属灵之物。创世记的几个地方(如10:19, 26:1, 6, 17, 20, 26)提到基拉耳，它在这些地方表示信。原因在于，基拉耳在非利士境内，而“非利士”表示信之认知的纯记忆知识，或说宗教概念的知识(参看1197, 1198节)。基拉耳也是非利士王所住的地方，这就是为何“基拉耳”表示信本身(1209节)。“基拉耳王”表示信之真理本身，因为“王”在内义上是指真理(1672, 2015, 2069节)。因此，“亚比米勒”表示信之教义，如下文所论述的(2509-2510节)。

一般来说，有信的直觉事物，信的理性事物和信的记忆知识或事实事物，或说有我们通过更高直觉所明白的信之事物，我们理性理解的信之事物，和只是知道的信之事物。三者按照它们从内层到外层的顺序行进。信的至内在事物或方面被称为直觉的；从它们或从那里传下来或发展出来的事物是信的理性事物；从理性事物传下来或发展出来的事物是信的记忆知识或事实事物。用学术术语来说，它们彼此的关系犹如在先之于在后，或也可说，高之于低，或内层之于外层。诚然，在人看来，似乎信的记忆知识或事实知识是首先的，然后理性从该知识中生长出来，最后直觉从理性中出来，因为人自童年时期起就是这么发展的。而事实上，更高的直觉不断流入理性，理性不断流入认识的官能或事实层面，尽管人没有意识到这一点。在童年时期，这种流注是模糊的；在成年时期，会更明显；最后，当这个人重生时，它就非常清楚了。一旦他重生，这种顺序就非常明显了，在来世则更明显(参看1495节)。这一切事物都被称为“属灵事物”，它们以这种方式分为各个层级，并按这种顺序彼此跟随。信的属灵事物就是源于良善，也就是源于一个属天源头的一切真理。凡从属天之物分支出来的，都是信的一个属灵事物或元素。