史威登堡神学著作
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9996.“要把它们装在一个筐子里”表包含它们或这些事物的感官层。这从“一个筐子”的含义清楚可知，“一个筐子”是指感官层。“一个筐子”之所以表示感官层，是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层，最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面，或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面(参看9828, 9836节)；在圣言中，各种器皿都表示含有内层事物的外在事物(3079节)。这解释了为何经上说无酵的饼、糕饼和薄饼要装在一个筐子里，要用一个筐子带来。关于感官层是一个人生命的最末和最低层，可参看前文(9212, 9216节)。此处的情况如下：有两样事物或心智的能力构成一个人的生命，即理解力和意愿。理解力的最低层被称为感官知识，意愿的最低层被称为感官快乐。感官知识，就是理解力的最低层通过两种感官，即听觉和视觉被吸收；感官快乐，就是意愿的最低层也通过两种感官，即味觉和触觉被吸收。属于这二者感知的最低层，或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉。
感官知识，就是理解力的最低层在圣言中由“杯子”或“碗”来表示，因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理；而感官快乐，就是意愿的最低层，在圣言中由“筐子或篮子”来表示。由于最末和最低之物是一切内层事物的容器，所以这些内层事物也由这些器皿来表示。“杯子”或“碗”表示理解力中的真理，在反面意义上表示虚假；“筐子或篮子”表示意愿中的良善，在反面意义上表示邪恶；因为良善属于意愿，真理属于理解力。“杯子”或“碗”是指都共存于理解力中的真理(参看5120, 9557节)；“筐子或篮子”是指都共存于意愿中的良善(5144节)。无论你说“意愿中的良善”，还是说“属天良善”，意思都一样；无论你说理解力中的真理，还是说“属灵真理”，意思也都一样。装在筐子或篮子里的东西表示属天良善(可参看刚才9992-9994节)。由于感官层是它们的最末和最低层，所以经上说，所有这些东西都要“装在一个筐子里”。
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5157.“必有飞鸟来吃你身上的肉”表源于邪恶的虚假将毁灭这些感官印象的每一个。这从“吃”、“飞鸟”、“肉”和“你身上”的含义清楚可知：“吃”是指毁灭，如前所述(5149节）；“飞鸟”是指虚假，也如前所述（5149节）；“肉”是指良善(参看3812，3813节），因而在反面意义上是指邪恶（因为在圣言中，绝大多数事物也具有一个反面意义，这从它们在正面意义上的含义可知）；“你身上”是指从受意愿部分支配的感官印象那里，因为这些感官印象由“膳长”来代表(5078，5082节）。这些是邪恶，故被抛弃，这一事实从前文明显看出来。
这一切的含义，即：“酒政”所代表的受理解力部分支配的感官印象被保留下来，而“膳长”所代表的受意愿部分支配的感官印象却被抛弃，是一个若无光照就完全无法理解的奥秘。不过，接下来的内容有助于阐明这个奥秘。感官印象是指那些通过五种外在或身体感官被引入人的记忆和欲望的记忆知识和快乐，它们一起构成外层属世层，人凭这外层属世层而被称为感官人。这些记忆知识受其心智的理解力部分支配，而快乐受意愿部分支配。而且，记忆知识与属于理解力的真理有关，快乐与属于意愿的良善有关。前者由“酒政”来代表，被保留下来；后者由“膳长”来代表，被抛弃了。
这些记忆知识之所以被保留下来，是因为它们有一段时间能与理解力中的观念一致；而快乐之所以被抛弃，是因为它们绝无可能与意愿里的东西一致。因为主里面的意愿部分（就至高意义而言，此处论述的主题就是主）是成孕而来的神性，是神性良善本身；而祂通过出生从母亲那里所得来的意愿部分是邪恶，因而必须被抛弃；取而代之的是，一个新意愿必须通过神性理解力从神性意愿那里获得，也就是说，通过神性真理从神性良善那里获得，因而凭祂自己的能力获得。这就是此处在内义上所描述的奥秘。
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