史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #71

SS71.至于天上的

SS71.至于天上的圣言,它是以一种属灵的风格写成的,这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成,每个字母都包含一个意义;字母上面还有点,用来拔高意义。对属灵国度的天使来说,这些字母类似我们世上的印刷字母;对属天国度的天使来说,字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母,以种种方式弯曲,它们上面和里面都带有记号。

由于这就是他们的文字风格,所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名,取而代之的是它们所表示的真实事物。例如,取代摩西的,是“圣言的历史书”;取代以利亚的,是“先知书”;取代亚伯拉罕、以撒和雅各的,是其神性和神性人身方面的主;取代亚伦的,是“祭司职分”;取代大卫的,是“君王职分”,两者都属于主;取代雅各的十二个儿子,或以色列十二支派名字的,是天堂和教会的各种事物;取代主的十二门徒名字的,同样是这些事物;取代锡安和耶路撒冷的,是圣言和取自圣言的教义方面的教会;取代迦南地的,是教会本身;取代约旦河两岸各城的,是教会及其教义的各种事物;其它一切名字都是如此。数字也一样;这些数字没有出现在天上的圣言中,取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知,天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言,因此,两者为一,因为对应构成一体。

天堂与地狱 #259

259.天堂文字的存

259.天堂文字的存在是主为圣言的缘故而提供的,因为就其本质而言,圣言就是神性真理;无论天使还是世人,皆从圣言获得其一切智慧。事实上,圣言是主说的,主所说的话依次穿越众天堂,并终止于世人当中。圣言由此既适合天使的智慧,也适合世人的聪明。因此,天使也有一部圣言,并像世人那样阅读它,也从中提取他们的教义,靠它讲道(221节)。圣言是一样的;但它的属世意义,也就是我们当中的字义,在天堂并不存在。天堂只有属灵意义,也就是圣言的内义。至于这层意义的性质,可参看《白马》这本小册子。

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