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新耶路撒冷教义之生活篇 #87

（十一）任何人避各种假见证如罪到何等程度，就在何等程度上热爱真理

Life87.就属世意义而言，“作假见证”不仅表示充当假证人，还表示说谎和诽谤。就属灵意义而言，“作假见证”表示声称虚假是真理，邪恶是良善，并说服别人相信虚假就是真理，邪恶就是良善，反之亦然。就至高意义而言，“作假见证”表示亵渎主和圣言。这些就是“作假见证”的三层意义。这些在作假见证，说谎或诽谤的人里面构成一体，这一点从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(5—7等, 57节)关于圣言的一切的三层意义的说明清楚看出来。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #3

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SS3.但属世人无法被这一切说服相信，圣言就是包含神性智慧和神性生命的神性真理本身。因为他们按圣言的风格来评判它，在其中看不见智慧或生命。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它风格看上去无论怎样崇高和卓越，都无法与之相比；因为这就像黑暗与光明相比。圣言的风格具有这种性质：每句话，每个词，有些地方甚至文字本身都有某种神圣事物在里面。这就是为何圣言将人与主结合起来，并打开天堂。

有两样事物从主发出：神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理，因为神性良善来自祂的神性之爱，神性真理来自祂的神性智慧。圣言本质上就是这两者；由于如前所述，圣言将人与主结合起来，并打开天堂，故可推知，圣言以爱之良善和智慧之真理充满那些从主，而不是单从自己阅读它的人。它以爱之良善充满他的意愿，以智慧之真理充满他的理解力。人以这种方式通过圣言获得生命。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #55

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SS55.纯正真理的教义实际上也能完全取自圣言的字义，因为字义上的圣言就像一个穿着衣服的人，他的脸和手是露出来的。涉及人的生活，因而涉及他得救的一切都是裸露的，而其余的都穿着衣服。即便在含义穿着衣服的许多地方，这含义仍能透过衣服显现，就像脸透过一层薄纱显现一样。圣言的真理因对它们的爱而增多，并被这爱依次排列，所以它们越来越清晰地透过它们的衣服显现并闪耀出来。不过，这一切也要藉着教义。

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