史威登堡神学著作
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97.生命之所以被描述为“吹气”和“气息”，还因为上古教会成员通过呼吸的状态来感知爱与信的状态，这些状态在他们的后代中逐渐发生变化。关于这种呼吸，目前无从说明，因为如今这些事完全是未知的。上古之人十分清楚它，在来世的人也十分清楚它；但到目前为止，世人仍不知道它。这就是为何他们将灵或生命比作“风”。当在约翰福音谈论人的重生时，主也是这样比喻的：
风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得它从那里来，往那里去。凡从灵生的，也是如此。(约翰福音3:8)
诗篇：
诸天藉耶和华的话而造，其万军藉祂口中的气而成。(诗篇33:6)
又：
你收回它们的气，它们就气绝而亡，归回尘土。你发出你的灵，它们便受造，你使地面更新。(诗篇104:29–30)
“气”表示信与爱之生命，这一点从约伯记明显看出来：
在人里面有灵，沙代的气使他们明白。(约伯记32:8)
又：
神的灵造了我，沙代的气赐给我生命。(约伯记33:4)
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4043.如前所述，更为内在，也就是更为普遍的内部形式之所以无法理解，是因为一提到这类形式，他们就沾染时空概念。而事实上，在天堂所在的内层，没有任何事物是通过空间和时间来感知的，因为这些属于自然界，而是通过状态的不同和变化来感知的。但由于人若不借助诸如与形式相关联的那类事物，或如前所述，离开诸如属于空间和时间的那类事物，就无法想象这些不同和变化，而这类事物在天上又不存在，故可以看出，它们是何等超出理解，又何等无法描述。由于描述并理解这些事物所借助的所有人类话语都涉及属世事物，所以它们并不适合表述这些事物。凭借主所放射的天堂之光和天堂火焰可以得知诸天中的这类事物；并且这些变化如此丰满，以致成千上万的感知几乎无法进入人所觉察到的任何事物。然而，诸天正在发生的事通过世上可见形式具有某种相似性的形式而展现在灵人界。
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