史威登堡神学著作
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106.一言以蔽之，存在于自然界中的一切事物，从最小的到最大的，都是对应。它们之所以是对应，是因为自然界及其所属一切事物都凭灵界存在并持续存在；而这两个世界都凭神性存在。之所以还说它们持续存在，是因为一切事物都凭它所源出之物持续存在，而持续存在就是不断存在；还因为没有一个事物凭自己存在，而是凭某个先于它自己的事物，因而凭首先者存在。因此，若脱离那首先者，它必完全灭亡并消失。
注：尘世及其三个国度中的一切事物都对应于天堂中的属天事物，也就是说，自然界中的事物都对应于灵界中的事物(1632, 1881, 2758, 2890-2893(?), 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5426, 5377, 5428, 5477, 9280节)。自然界凭对应与灵界联结(8615节)。因此，整个自然界就是代表主国度的一个舞台(2758, 2999, 3000, 3483, 4938, 4939, 8848, 9280节)。
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10307.“你们所要作的香，不可按这调和之法来为自己作”表由教会的神圣真理构成的这敬拜绝不可应用于人自己的爱。这从“香”、“按这调和之法”和“不可为自己作”的含义清楚可知：“香”是指敬拜(参看10298节)；“按这调和之法来作”是指由教会的神圣真理构成，因为“按这调和之法”意味着用同样的香料制作，这些香料，即拿他弗、施喜列和喜利比拿，表示在其适当次序中的教会的神圣真理(10292-10294节)；“不可为自己作”是指不可应用于人自己的功用，因而应用于人自己的爱。因为凡一个人为自己所做的事，都为了自己的爱而做的。此处之所以表示这种应用，是因为经上说他们为自己作这香。
有必要说明这一切是何情形。教会所拥有的一切真理都关注两种爱，即对神之爱和对邻之爱。教会所拥有的一切真理皆源于由神性真理本身构成的圣言，而整部圣言系于这两种爱，这一点清楚可见于马太福音(22:37)、马可福音(12:30, 31)和路加福音(10:27)。这些地方说，一切律法和先知书都系于它们；“律法和先知书”表示整部圣言。但将神性真理或教会的真理应用于人自己的爱则恰恰相反。人通过如此行而从主转向自己，也就是从天堂转向地狱，成为那里的灵人当中的一员。因为地狱里的人在背后拥有主，在脸前拥有自己的爱。事实上，当被天使观之时，他们看上去是颠倒的，头朝下、脚朝上。
当神的真理应用于人自己的爱时，它们就不再是真理，因为把它们应用于这些爱就会允许邪恶进入它们，而邪恶会败坏它们，使它们看上去就是虚假。这种人若被告知，他们不应以这种方式，而应以另一种方式来对待并理解真理，就不愿去理解它；事实上，有些人无法理解。因为说违背人自己的爱所确认或强化的原则或假设的话，就是说违背这个人自己的话；因为这是违背由他的意愿所支配的理解力。在圣言中，经上多次论述了那些通过应用于自己的爱而歪曲真理、玷污良善的人；在那里，尤其在启示录，经上论述了巴比伦。
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3213.在灵人界，不计其数的代表几乎不断显现。它们都是真实的属灵和属天事物的可见形式，与出现在世上的形式没什么不同。我被允许通过与灵人和天使天天交往而获知它们的起源。灵人界的代表来自天堂，以及那里天使们的观念和讨论。事实上，当天使的观念和由这些观念所产生的讨论降到灵人那里时，它们会以各种方式代表性地呈现出来。正直的灵人从这些代表就能知道天使们在互相谈论什么，因为那里的代表里面有来自天使的某种事物或信息；这种事物或信息触动这些灵人的内心，激发他们的情感，甚至连它的性质或品质也被感知到。天使的观念和讨论无法以其它任何方式呈现在灵人面前，因为与灵人的观念相比，天使的观念包含无穷的事物。除非它被赋予可见的形式，以一种代表的方式，因而通过形像从视觉上来呈现自身，否则一个灵人几乎不明白它的任何内容，因为这些内容大部分是难以言表的。但当这些观念通过可见的形式被代表时，它们就变得这样：灵人能明白大体的轮廓，或相当笼统的方面。说来奇妙，甚至连所代表事物的最小细节都无不表达存在于天使社群的观念中的某种属灵和属天事物，而代表就是从这些天使社群流下来的。
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