史威登堡神学著作
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106.一言以蔽之，存在于自然界中的一切事物，从最小的到最大的，都是对应。它们之所以是对应，是因为自然界及其所属一切事物都凭灵界存在并持续存在；而这两个世界都凭神性存在。之所以还说它们持续存在，是因为一切事物都凭它所源出之物持续存在，而持续存在就是不断存在；还因为没有一个事物凭自己存在，而是凭某个先于它自己的事物，因而凭首先者存在。因此，若脱离那首先者，它必完全灭亡并消失。
注：尘世及其三个国度中的一切事物都对应于天堂中的属天事物，也就是说，自然界中的事物都对应于灵界中的事物(1632, 1881, 2758, 2890-2893(?), 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5426, 5377, 5428, 5477, 9280节)。自然界凭对应与灵界联结(8615节)。因此，整个自然界就是代表主国度的一个舞台(2758, 2999, 3000, 3483, 4938, 4939, 8848, 9280节)。
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10468.“摩西对亚伦说”表对于这种外在，来自内在的觉察。这从“说”的含义，以及“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“说”是指觉察(参看10290节提到的地方)；“摩西”是指圣言(9372节)，在此指圣言的内在；“亚伦”是指圣言、教会和敬拜的外在(10397节)。“摩西”在此之所以表示内在，是因为他向亚伦说话，而亚伦代表外在。无论你说圣言的内在和外在，还是简单地说内在和外在，在此都是一回事。因为圣言是神性真理，一个人所拥有的觉察，以及此处对与以色列民族同在的这种外在的觉察，无论其敬拜上的外在，还是属于教会的一切和属于圣言的一切上的外在，就来源于神性真理。要知道，对于外在的一切觉察都来自内在，因为存在于一个外在层面上的东西可从内在被看见，但不能从它们所存在的那个外在层面被看见，存在于内在层面上的东西从那里更无法被看见。这解释了为何那些兴趣在于外在事物，不在于内在事物的人不承认内在事物，因为他们无法用身体感官来辨别并看到它们；也解释了为何一些人否认这些事物，以及与它们一起的天上神性事物的存在，
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