史威登堡神学著作
/ 603
106.一言以蔽之，存在于自然界中的一切事物，从最小的到最大的，都是对应。它们之所以是对应，是因为自然界及其所属一切事物都凭灵界存在并持续存在；而这两个世界都凭神性存在。之所以还说它们持续存在，是因为一切事物都凭它所源出之物持续存在，而持续存在就是不断存在；还因为没有一个事物凭自己存在，而是凭某个先于它自己的事物，因而凭首先者存在。因此，若脱离那首先者，它必完全灭亡并消失。
注：尘世及其三个国度中的一切事物都对应于天堂中的属天事物，也就是说，自然界中的事物都对应于灵界中的事物(1632, 1881, 2758, 2890-2893(?), 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5426, 5377, 5428, 5477, 9280节)。自然界凭对应与灵界联结(8615节)。因此，整个自然界就是代表主国度的一个舞台(2758, 2999, 3000, 3483, 4938, 4939, 8848, 9280节)。
/ 603
/ 10837
2141.主对人类的感知是这样:人类沉浸在邪恶和虚假之中，因为“所多玛”是指自我之爱和由此衍生的出于邪恶实施控制的欲望，“蛾摩拉”是指出于虚假如此行(16, 20节)。这一切瞒不了处于这种状态下的主，因为祂是一切拯救的手段和源头(17-19节)；也就是说，当他们的罪恶达到顶峰时，他们就会受到察罚(20-21节)。当主处于这种感知时(22节)，祂为他们求情：首先为那些将拥有真理，并且这些真理充满良善的人求情，他们由“五十”来表示(23-26节)；接着为那些将拥有次等的良善，但这良善仍与真理结合的人求情，他们由“四十五”来表示(27-28节)；然后为那些经历试探的人求情，他们由“四十”来表示(29节)；同样为那些卷入与邪恶的某种争战的人求情，他们由“三十”来表示(30节)；之后为那些将有来自某个其它源头的对良善的情感状态的人求情，他们由“二十”来表示(31节)；最后为那些将有对真理的情感状态的人求情，他们由“十”来表示(32节)；每次的回答都是，他们必得救(26, 28-32节)。这些事完成后，主回到祂以前的感知状态(33节)。这些就是包含在本章内义中的奥秘，这些奥秘从字面上看不出来。
/ 10837
/ 10837
5428.“他们却不认得他”表源于神性的这真理在尚未被天堂之光光照的属世之光中是看不见的。这从此前发生的事清楚可知，由于“约瑟认得他哥哥们”表示属灵层的属天层凭它的光看见教会的总体真理，故可知，“他们却不认得他”表属灵层的属天层，也就是源于神性的真理没有被教会的总体真理看见，而这些总体真理处于尚未被天堂之光光照的属世之光。这层含义的确能从刚才的阐述看出来，但由于它属于奥秘，故让我们举例说明这个问题。以天堂的荣耀为例。那些出于因没有一个居间物，尤因没有一致性而未被天堂之光光照的属世之光来思想天堂荣耀的人，对它的观念与对世间荣耀的观念没什么两样。如当他们读到先知所作的启示，尤其约翰在启示录中所作的启示，即一切事物都是最辉煌的时的情形。如果他们被告知，天堂的荣耀远远超越尘世的一切辉煌，以致后者几乎无法与这荣耀相提并论；然而，这还不是真正的天堂的荣耀；天堂的荣耀在于从出现在那里的一切事物闪耀出来的神性，在于对神性事物的觉知和随之而来的智慧；但唯有天堂里的人才拥有这荣耀，因为与智慧相比，他们觉得那里的辉煌根本什么都不是，并将一切智慧都归于主，无一归于自己。然而，如果出于缺乏一个居间物，尤其缺乏一致性的属世之光看待天堂的荣耀，这荣耀根本不被承认。
我们再以天使的大能为例。那些出于因没有一个居间物，尤因没有一致性而未被天堂之光光照的属世之光思想天使的大能，尤其思想圣言中所提到的天使长的大能之人，对这种大能的观念与对世间强大统治者的大能的观念没什么两样，即：他们有成千上万个可以统治的下级，天堂的尊贵、显赫就在于这种统治。如果他们被告知，天使的大能的确超越世间强大统治者的一切大能，并且如此之大，以致就连一位等次较低的天使也能驱赶数百万地狱灵，把他们送入自己的地狱；这就是在圣言中，他们被称为“大能”和“掌权”的原因；然而，他们当中最小的就是最大的；也就是说，相信、意愿并发觉一切能力皆源于主，无一源于自己的人是最有大能的；因此，那些在天堂有大能的人完全憎恶一切源于自己的能力。但当凭没有一个居间物，尤其没有一致性的属世之光来看待时，这一点也不被承认。
另举一例。出于缺乏一个将其与属灵观念联结起来的居间物，尤其二者之间不存在一致性的属世观念来看待自由的人，只知道自由在于凭自己思想和意愿，在于行事随心所欲，不受限制。更重要的是，属世人为了能拥有他所意愿和思想的任何东西，渴望成为最富有的；为了能随心所欲地做任何事，渴望成为最有权势的。一旦达到这个目的，他就会以为自己处于自由的巅峰，因而拥有真正的幸福。然而，如果他被告知，被称为天堂自由的真自由根本不是这样；相反，它在于不出于自我意愿任何事，唯独出于主；还在于不出于自我思想任何事，唯独出于天堂；因此，天使若被允许出于自己思想和意愿，就会充满痛苦和悲伤，这一点丝毫得不到承认。从这些例子可在某种程度上看出，“约瑟的哥哥们不认得他”所表示的“源于神性的这真理在尚未被天堂之光光照的属世之光中是看不见的”是什么意思。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
