史威登堡神学著作
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106.一言以蔽之，存在于自然界中的一切事物，从最小的到最大的，都是对应。它们之所以是对应，是因为自然界及其所属一切事物都凭灵界存在并持续存在；而这两个世界都凭神性存在。之所以还说它们持续存在，是因为一切事物都凭它所源出之物持续存在，而持续存在就是不断存在；还因为没有一个事物凭自己存在，而是凭某个先于它自己的事物，因而凭首先者存在。因此，若脱离那首先者，它必完全灭亡并消失。
注：尘世及其三个国度中的一切事物都对应于天堂中的属天事物，也就是说，自然界中的事物都对应于灵界中的事物(1632, 1881, 2758, 2890-2893(?), 2987-3003, 3213-3227, 3483, 3624-3649, 4044, 4053, 4116, 4366, 4939, 5426, 5377, 5428, 5477, 9280节)。自然界凭对应与灵界联结(8615节)。因此，整个自然界就是代表主国度的一个舞台(2758, 2999, 3000, 3483, 4938, 4939, 8848, 9280节)。
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4984.“除了自己所吃的饭，别的事一概不知”表来自那里的良善成了它自己的。这从“饭”和“吃”的含义清楚可知：“饭”是指良善(276, 680, 3478, 3735, 4211, 4217, 4735节)；“吃”是指变成自己的(3168, 3513e, 3596, 3832, 4745节)。他“除了自己所吃的饭，别的事一概不知”表示只接受良善。有人或许以为当良善将真理变成它自己的时，它是将系信之真理的那种真理变成了它自己的；而事实上，它是将真理之良善变成它自己的。不为功用的真理确实能靠近，但不会进入。真理所带来的一切功用都是真理的良善。不为功用的真理会被分开；其中有的被保留下来，有的则被抛弃。被保留下来的真理是诸如以多少有点遥远的方式通向良善的那种，实际上是真正的功用。而那些被抛弃的真理不会通向良善，也不会与良善联结。一切功用最初都是教义的真理，但随着它们发展，却变成了良善。当人照这些真理行动时，它们就变成了良善，因为将这种性质赋予这些真理的，是此人的实际行为。一切行为皆源于意愿，意愿本身就是那使最初作为真理存在之物变成良善的。由此明显可知，在意愿中，真理不再是信之真理，而是信之良善；带来幸福的，不是信之真理，而是信之良善。因为后者影响人生命的基本成分，赋予它内在的快乐或幸福，在来世则赋予被称为天堂喜乐的幸福。
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4044.代表无非是属灵事物在属世事物中的形像，当前者在后者里面准确呈现出来时，这二者就相对应。然而，人若不知道何为属灵维度，只知道何为属世维度，就会以为这种代表和随之产生的对应是不可能的。因为他会对自己说，属灵之物如何能作用于物质？但是，他若认真思考自己里面每时每刻都在发生的事，就能对这些事获得某种概念；也就是说，他若思考意愿如何能作用于身体的肌肉，并产生实际动作；以及思维如何能作用于发声器官，驱动肺、气管、喉、舌和唇，从而产生言语；还有情感如何能作用面部，在那里呈现出自己的形像，以致由此常常就知道另一个人在思想和意愿什么。这些例子可以给出代表和对应的某种概念。由于这类事物在人里面产生，而没有任何事物凭自己持续存在，只能通过某种其它事物存在，而这某种其它事物又通过某种其它事物存在，最终通过那首先的存在，故那些享有某种相当程度的判断力之就能推断出，人与天堂，以及天堂与主，就是那首先的之间存在一种对应关系。
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