史威登堡神学著作
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109.至于植物界的成员是如何对应的，这从大量例子可以看出来。例如，小小的种子能长成树，长出叶子，开花，结果，果实中又储存了种子。这些事依次发生，一起存在于一个如此奇妙，以至于无法以三言两语来描述的秩序中。即便填满整个书卷，仍然还有与它们的功用关系最密切的更深层次的奥秘，这些知识是无法穷尽的。由于这些事也来自灵界，也就是来自人形式的天堂，如前所示(78-86节)，所以植物界的一切细节都与诸如人里面的那类事物有某种关联，学术界的某些学者熟知这一点。大量经历向我清楚表明，植物界的一切事物也是对应。我经常在花园里观察树木、果实、花朵和植物，已经发现它们在天堂的对应，还与附近的人交谈，并被指教这些植物来自何处，有何特性。
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80.天使对一位不可见的神性没有任何感知，并称其为没有形式的神性，但能感知一位人形式的可见神性。所以他们习惯说，唯独主是人，他们凭主而为人，各自照着对主的接受程度而为人。他们所说的接受主，是指接受来自祂的良善与真理，因为主在祂的良善和真理中，他们称这为智慧和聪明。他们说，众所周知，构成人的，是聪明和智慧，而不是没有这些的一张脸。这一真理从内层天堂天使的形像明显看出来，因为这些天使处于来自主的良善与真理，因而处于智慧与聪明，故他们所在的人之形式最漂亮、最完美；而低层天堂天使所在的人之形式就不那么完美、漂亮了。在地狱，情况恰好相反。在天堂之光中，那里的人几乎不成人样，而是像怪物。因为他们陷入邪恶与虚假，而非处于良善与真理，从而陷入智慧与聪明的对立面。因此，他们的生命不能称作生命，只能称作属灵的死亡。
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