史威登堡神学著作

天堂与地狱 #109

109.至于植物界的

109.至于植物界的成员是如何对应的,这从大量例子可以看出来。例如,小小的种子能长成树,长出叶子,开花,结果,果实中又储存了种子。这些事依次发生,一起存在于一个如此奇妙,以至于无法以三言两语来描述的秩序中。即便填满整个书卷,仍然还有与它们的功用关系最密切的更深层次的奥秘,这些知识是无法穷尽的。由于这些事也来自灵界,也就是来自人形式的天堂,如前所示(78-86节),所以植物界的一切细节都与诸如人里面的那类事物有某种关联,学术界的某些学者熟知这一点。大量经历向我清楚表明,植物界的一切事物也是对应。我经常在花园里观察树木、果实、花朵和植物,已经发现它们在天堂的对应,还与附近的人交谈,并被指教这些植物来自何处,有何特性。

天堂与地狱 #73

十、因此,每位天使都

十、因此,每位天使都显为一个完整的人形

73.我们在前面两章已经说明,天堂整体上类似一个人,天堂的每个社群同样类似一个人。从那里所阐述的一系列原因可推知,这同样适用于每一位天使。由于天堂是最大形式的人,一个天堂社群是一个较小形式的人,故一位天使就是一个最小形式的人。因为在最完美的形式,如天堂的形式中,部分里面有整体的样式,整体里面有部分的样式。之所以如此,是因为天堂是一个共享体。事实上,它将自己所拥有的一切与每个人分享,每个人则接受他从这共享当中所得来的一切。一位天使就是一个接受的容器,并凭该容器而成为最小形式的天堂,如前面章节所说明的。而一个人只要接受天堂,也是一个容器、一个天堂和一位天使(参看57节)。这一点在启示录是如此描述的:

又量了圣耶路撒冷的城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。(启示录21:17)

“耶路撒冷”在此表示主的教会,在更高意义上表示天堂;“城墙”表示真理,也就是抵御虚假与邪恶攻击的一道防线;“一百四十四”表示作为一个整体的一切良善与真理;“尺寸”表示品质;“人”表示一切良善与真理,无论总体还是细节,所在之处,因而表示天堂所在之处。一位天使因具有这些特征也是一个人,故经上说“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”。这就是这些话的灵义。若没有灵义,谁能理解“圣耶路撒冷的城墙”是“按着人的尺寸,就是天使的尺寸”呢?

注:“耶路撒冷”表示教会(402, 3654, 9166节)。“城墙”表示抵御虚假与邪恶攻击的真理(6419节)。“十二”表示作为一个整体的一切真理与良善(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)。“七十二”和“一百四十四”所表相同,因为144就是12与12的乘积(7973节)。在圣言中,一切数字皆表示事物(482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 5265节)。乘出来的数和相乘得出这数的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。在圣言中,“尺寸”表示事物在真理与良善上的品质(3104, 9603节)。关于圣言的灵义或内义,可参看对《启示录》中白马的解释和《天堂教义》的附录。

属天的奥秘 #6159

6159.“也作你们

6159.“也作你们和你们家人的食物”表以便真理之良善由此能存在于每一个事物中。这从“食物”和“家人”的含义清楚可知:“食物”是指真理之良善(参看5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节);“家人”是指源于真理的良善的每一个事物。因此,“作家人的食物”表示每一个事物中的真理之良善。至于真理之良善在每一个事物中,情况是这样:随着一个人重生,良善会渗透到属于他的每一个部分中;因为那时,对良善的情感变成在他里面普遍掌权的东西;普遍掌权的东西也会在每一个体部分中,或每一个部分中掌权。这一点从每个人的主导情感可以看出来。这种情感,无论是什么,就存在于他意愿的每一个体部分,以及他思维的每一个体部分中。尽管它看似并不总是存在于思维中,但它的确在那里。它之所以看似不在那里,是因为在这种时候,它披上了由环境所引入的其它情感;但是,随着这些情感被剥去,主导情感就会出现,一目了然。
  灵人与天使的情形就是对这一点的最好证明。邪恶的灵人,或邪恶在里面占主导地位的灵人就是每一个部分中的邪恶。就连他们谈论真理,或作出善行时也是如此;因为他们在如此行时,心里想的无非是骗别人相信他们是善灵,从而利用良善的外表迷惑别人。当他们如此行时,仅仅从他们说话的声调、语气就能清楚听出来,也可从他们发出的气场察觉出来。良善在里面占主导地位的天上天使,就是每一个部分中的良善。换句话说,来自主的良善从他们的每一个部分中闪耀出来。即便他们表面上在做某种恶事,但他们的目的或意图仍是良善可以由此而来。由此可见,在良善普遍掌权的地方,它在每一个部分中都掌权;这同样适用于邪恶掌权的地方。因为普遍掌权的东西首先始于每一个部分都是良善或邪恶,换句话说,所有部分都具有相同的性质之时;这些部分的质和量就决定了整体的性质。因为被称为整体的,是凭着它存在于每个单独部分中而成为整体。
  

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