110.但如今，若不从天堂得到启示，没有人能知道与尘世的属世事物相对应的天堂的属灵事物，因为对应的知识现已全然遗失。不过，我乐意通过一些例子说明属灵事物与属世事物的对应是何性质。总的来说，地上的动物对应于情感：温顺、有用的动物对应于良善的情感；凶猛、无用的动物对应于邪恶的情感。具体来说，牛与牛犊对应于属世心智的情感，绵羊与羔羊对应于属灵心智的情感；而飞鸟照其种类对应于属世或属灵心智的认知活动。因此，各种动物，如牛与牛犊、公绵羊、母绵羊、公山羊、母山羊、公羊羔与母羊羔，以及鸽子与斑鸠，在犹太教会作献祭之用；犹太教会是一个代表教会，祭物和燔祭就由这些动物制成。因为就此功用而言，它们与属灵事物相对应；在天堂，这些都根据对应被理解。此外，动物照其种类和物种都是情感，因为它们是活的；各自的生命唯独来自并取决于情感。因此，每种动物都有符合其生命情感的与生俱来的知识。就其属世人而言，人就像动物，并因此在日常用语中被比作动物。例如，他若是温和的，就被称为绵羊或羔羊；若是凶狠的，就被称为熊或狼；若是狡猾的，就被称为狐狸或蛇，诸如此类。

注：动物出于对应而表示情感；温顺、有用的动物表示良善的情感，凶猛、无用的动物表示邪恶的情感(41, 45, 46, 142, 143, 246, 714, 716, 719, 2179, 2180, 3519, 9280节)；通过灵界经历来说明(3218, 5198, 9090节)。灵界流入动物的生命(1633, 3646节)。牛与牛犊由于对应而表示属世心智的情感(2180, 2566, 9391, 10132, 10407节)。绵羊(4169, 4809节)和羔羊(3994, 10132)表示什么。飞行生物表示认知活动(40, 745, 776, 778, 866, 988, 991, 5149, 7441节)；从灵界经历可知，不同之处取决于它们的属和种(3219节)。

出埃及记30:1-38
　　1.你要造一座烧香的坛；要用皂荚木来造。
　　2.这坛要长一肘，宽一肘，要四方的；高二肘。坛角要与坛接连一块。
　　3.你要用纯金把坛、坛顶、坛周围的壁和坛角包裹；又要在周围给坛镶上金边。
　　4.要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们。它们要作为穿杠的容器，用来穿杠抬坛。
　　5.要用皂荚木作杠，用金包裹它们。
　　6.要把坛放在法柜前的帷帐外，在法版上的施恩座前面，就是我要与你相会的地方。
　　7.亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香；收拾灯的时候，要烧这香。
　　8.亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香，在耶和华面前世世代代不断的香。
　　9.不可使异样的香、燔祭和素祭上到这坛上；也不可在这坛上浇奠祭。
　　10.亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪；他要一年一次在坛上赎罪，直到世世代代。这坛献与耶和华为至圣。
　　11.耶和华晓谕摩西说，
　　12.你要按他们被数的计算以色列人的总数。他们被数的时候，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得被数的时候在他们中间有灾祸。
　　13.凡过去归那些被数之人的，每人都要按圣所的舍客勒，一舍客勒是二十季拉，给半舍客勒。这半舍客勒是奉给耶和华的提献物。
　　14.凡过去归那些被数的人，从二十岁以上的，要将这提献物奉给耶和华。
　　15.将提献物奉给耶和华，为你们的灵魂赎罪的时候，富人不可多给，穷人也不可少给半舍客勒。
　　16.你要从以色列人当中收这赎罪银，给作会幕的事工；这要在耶和华面前为以色列人作纪念，为你们的灵魂赎罪。
　　17.耶和华晓谕摩西说，
　　18.你要做一个铜盆和一个铜座，用来洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，将水放在盆里。
　　19.亚伦和他的儿子要在这盆里洗他们的手和脚。
　　20.他们进会幕，或是走近祭坛供职，给耶和华焚烧火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
　　21.他们洗手洗脚，就免得死亡。这要给他们，给亚伦和他的种，直到他们的世世代代作一个时代的条例。
　　22.耶和华晓谕摩西说，
　　23.你要为自己取上等的香料，就是最好的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十，香菖蒲二百五十；
　　24.桂皮五百，都按圣所的舍客勒；又橄榄油一欣；
　　25.你要把它制成圣膏油，就是照着香膏配制师的手工合成的香膏；它要成为圣膏油。
　　26.要用这膏油抹会幕和法柜，
　　27.桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、
　　28.燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
　　29.要把它们分别为圣，好成为至圣；凡触着它们的，都要成为圣的。
　　30.要膏亚伦和他的儿子，使他们分别为圣，可以给我供祭司的职分。
　　31.你要吩咐以色列人说，这要给我作圣膏油，直到万代。
　　32.不可倒在人的肉身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以它为圣。
　　33.人若作与此相似的膏油，把它抹在外人身上，这人要从他民中剪除。
　　34.耶和华对摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和纯乳香，要量对量。
　　35.你要照着香膏配制师的手工，加上盐把它作成香，就是一种香膏，纯净又神圣。
　　36.你要把这香取点捣得极细，放一些在会幕内法柜前，我要到那里与你相会。你们要以这香为至圣。
　　37.你们所要作的香，不可按这调和之法来为自己作；要以这香为圣，归耶和华。
　　38.人若作与它类似的，为要制造它的气味，这人要从他民中剪除。
概览
　　10175a.本章论述的主题是香坛；用银子为各人赎罪；洗濯盆和用洗濯盆洗；膏油和香的准备。就内义而言，烧香表示主乐意垂听并接受源于爱和仁的敬拜的一切；用银子赎罪表示将敬拜的一切归于主，丝毫不归于自己，以便没有人能索求功德。洗濯盆和洗表示从在一切敬拜中首先到来的邪恶中洁净。膏油的准备表示敬拜中的爱之性质，香的准备表示由它所产生的敬拜的性质。
内义
　　10176.出埃及记30:1-10.你要造一座烧香的坛；要用皂荚木来造。这坛要长一肘，宽一肘，要四方的；高二肘。坛角要与坛接连一块。你要用纯金把坛、坛顶、坛周围的壁和坛角包裹；又要在周围给坛镶上金边。要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们。它们要作为穿杠的容器，用来穿杠抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹它们。要把坛放在法柜前的帷帐外，在法版上的施恩座前面，就是我要与你相会的地方。亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香；收拾灯的时候，要烧这香。亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香，在耶和华面前世世代代不断的香。不可使异样的香、燔祭和素祭上到这坛上；也不可在这坛上浇奠祭。亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪；他要一年一次在坛上赎罪，直到世世代代。这坛献与耶和华为至圣。
　　“你要造一座烧香的坛”表主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表。“要用皂荚木来造”表出于系神性的爱。“这坛要长一肘，宽一肘”表由良善和真理同等构成。“要四方的”表因此是完美的。“高二肘”表良善和真理的层级，以及它们的结合。“坛角要与坛接连一块”表源于爱与仁之良善的真理的能力。“你要用纯金把坛包裹”表由良善所产生敬拜的一切的一个代表。“坛顶”表至内在之物。“坛周围的壁”表内层。“和坛角”表外层。“又要在周围给坛镶上金边”表良善的边界，免得它们被邪恶靠近并伤害。“要从坛边下面给它作两个金环”表神性良善的气场，结合和保存通过该气场得以实现。“在它两肋”表与一个方向上的真理。“要在坛两旁作它们”表与另一个方向上的良善。“它们要作为穿杠的容器”表那里源于良善的真理的能力。“用来穿杠抬坛”表在这种状态下，由此产生的保存。“要用皂荚木作杠”表源于主的爱之良善的能力。“用金包裹它们”表一切事物都建立在良善的基础上。“要把坛放在法柜前的帷帐外”表在内层天堂，就是它与至内层天堂结合的地方。“在法版上的施恩座前面”表主垂听并接受由爱之良善所产生的敬拜的一切所在之地。“就是我要与你相会的地方”表由此产生的主的同在和流注。“亚伦要在坛上烧”表主对源于爱与仁的敬拜的提升。“香料作的香”表乐意垂听并接受。“每早晨”表每当清晰的爱之状态存在之时。“收拾灯的时候，要烧这香”表每当真理也进入自己的光中时。“亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候，要烧这香”表当真理也存在于其阴影中时，也处于一种爱的模糊状态下的提升。“在耶和华面前不断的香”表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中。“世世代代”表在那些处于源于爱的信之人当中，直到永远。“不可使异样的香上到这坛上”表除了源于对主之爱的敬拜以外，没有源于其它任何爱的敬拜。“燔祭、素祭”表那里不可有通过属天之爱的真理与良善重生的代表。“也不可在这坛上浇奠祭”表那里不可有通过属灵之爱的真理与良善重生的代表。“亚伦要在坛角上赎罪”表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净。“一年一次”表永远地。“用赎罪的罪祭的血”表通过源于纯真之良善的真理。“他要一年一次在坛上赎罪”表永远移走邪恶。“直到世世代代”表处于信之真理和良善的教会成员。“这坛献与耶和华为至圣”表因为它来自神性属天层。
　　

719.“不洁净的牲畜”表示对邪恶的情感。这从前面关于洁净牲畜的阐述和说明(45-46, 142, 143, 246, 714-715节)清楚可知。它们被称为洁净，是因为它们是温驯、良善和有用的。不洁净的则刚好相反，它们是凶残、邪恶和无用的，也有属和种。在圣言中，它们被描述为狼、熊、狐狸、猪等等，表示各种恶欲和恶意。在本节，经上说，不洁净的牲畜或邪恶的情感也要被带进方舟，原因如下：此处描述的是该教会成员的品性，尤其通过方舟，因而通过方舟内的事物来描述，确切地说，通过被带进方舟里的事物，也就是他重生前住在他里面的事物来描述。他里面的良善和真理在他重生之前就已被主提供和赐下。因为没有真理和良善，谁也无法重生。但此处说的是他里面的邪恶，这些邪恶以所提到的“不洁净的牲畜”来表示。人在重生期间，他里面的邪恶必须被驱散，也就是说，必须通过良善来分解并调和。因为人里面的实际和遗传的邪恶无法被驱散到逐出去的程度，而是永远保持植入的状态。它潜伏在里面，只能通过从主所获得的良善被分解并调和到无害和看不见的程度，这是一个至今未知的奥秘。被分解并调和的，是实际的邪恶，而非遗传的邪恶，这也是未知的事。