史威登堡神学著作
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111.植物界的事物也有类似的对应关系。总的来说，花园对应于天堂的聪明和智慧；因此，天堂被称为“神的园”和“伊甸园”，人们称其为“天上的乐园”。树木照其种类与对良善和真理的感知和认知相对应，这些感知和认知产生聪明和智慧。因此，拥有对应知识的古人在树林中举行神圣敬拜。出于同样的原因，树在圣言中经常被提及，如葡萄树、橄榄树、香柏树等等；教会和人被比作它们，他们所行的善事被比作果实。此外，从树上，尤其从田间谷物所得的食物，与对良善和真理的情感相对应，因为这些情感滋养属灵生命，正如地上的食物滋养属世生命。因此，一般来说，饼与对一切良善的情感相对应，因为它尤其是维持生命的食物，还因为饼代表所有食物。事实上，正是由于这种对应，主自称生命的粮或饼；饼在犹太教会有神圣的功用，因为它们被摆在会幕的桌子上，称作陈设饼。通过祭物和燔祭来举行的一切神性敬拜也被称为饼。另外，由于这种对应关系，在基督教会，最神圣的敬拜行为就是提供饼和酒的圣餐。从这几个例子可以看出对应的性质。
注：“园子”和“乐园或伊甸园”出于对应而表示聪明和智慧(100, 108节)；从经历可得知(3220节)。在圣言中，拥有一种对应关系的一切事物都具有同样的含义(2896, 2987, 2989, 2990, 2991, 3002, 3225节)。“树”表示感知和认知(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。因此，古人在林子里的树底下根据它们的对应举行神性敬拜(2722, 4552节)。天堂的流注进入植物界的成员，如进入树木和植物(3648节)。“食物”出于对应而表示诸如滋养属灵生命的那类事物(3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 6277, 8562, 9003节)。“饼”表示滋养人的属灵生命的一切良善(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545, 10686节)。摆在会幕桌子上的饼具有同样的含义(3478, 9545节)。一般来说，祭物被称为饼(2165节)。因此，饼包含一切食物(2165节)。所以，它表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)。
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1893.“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”表示理性人尚不存在，这从下文论述以撒的地方清楚可知。因为如前所述(1889节)，每个人都有一个内在人，一个介于中间的理性人和一个外在人；严格来说，这外在人就是属世人。对主来说，这三者由亚伯拉罕、以撒和雅各来代表：亚伯拉罕代表内在人，以撒代表理性人，雅各代表属世人。主的内在人就是耶和华自己，因为主从耶和华成孕。这就是为何祂多次称耶和华为祂的“父”，这也是为何在圣言中，主被称为“神的独生子”和“神唯一的儿子”(约翰福音1:14, 18; 3:16, 18)。人生来并没有理性人，只有变得理性的潜能。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：新生儿没有任何理智，而是随着时间推移，通过感官对外部和内部刺激的反应，随着他们充满知识和认知而变得理性。诚然，儿童或青少年看似拥有理性，但这不是真正的理性，只是一种理性的萌芽。这一点从以下事实可以得知：理性属于成人和上了年纪的人。
本章论述的主题是主的理性人。神性理性本身由以撒来代表，但变成神性之前的第一理性由以实玛利来代表。所以此处“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”这句话表示神性理性尚不存在。如前所述(1414, 1444, 1573节)，主和其他人一样出生，并且就祂从母亲马利亚那里遗传而来的一切而言，祂和其他人是一样的。由于理性心智通过知识和认知，或说世俗和宗教的知识形成，而知识和认知，或说世俗和宗教的知识通过外在感官，或属于外在人的感觉进入，所以祂的第一理性出生的方式和其他人的一样。但祂因凭自己的能力将祂里面的一切人性都变成神性，所以也将理性变成神性。本章和21章都描述了祂的第一理性，其中21:9-21又论述了夏甲和以实玛利；在那里，经上说，当代表神性理性的以撒长大时，以实玛利就被赶走了。
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