111.植物界的事物也有类似的对应关系。总的来说，花园对应于天堂的聪明和智慧；因此，天堂被称为“神的园”和“伊甸园”，人们称其为“天上的乐园”。树木照其种类与对良善和真理的感知和认知相对应，这些感知和认知产生聪明和智慧。因此，拥有对应知识的古人在树林中举行神圣敬拜。出于同样的原因，树在圣言中经常被提及，如葡萄树、橄榄树、香柏树等等；教会和人被比作它们，他们所行的善事被比作果实。此外，从树上，尤其从田间谷物所得的食物，与对良善和真理的情感相对应，因为这些情感滋养属灵生命，正如地上的食物滋养属世生命。因此，一般来说，饼与对一切良善的情感相对应，因为它尤其是维持生命的食物，还因为饼代表所有食物。事实上，正是由于这种对应，主自称生命的粮或饼；饼在犹太教会有神圣的功用，因为它们被摆在会幕的桌子上，称作陈设饼。通过祭物和燔祭来举行的一切神性敬拜也被称为饼。另外，由于这种对应关系，在基督教会，最神圣的敬拜行为就是提供饼和酒的圣餐。从这几个例子可以看出对应的性质。

注：“园子”和“乐园或伊甸园”出于对应而表示聪明和智慧(100, 108节)；从经历可得知(3220节)。在圣言中，拥有一种对应关系的一切事物都具有同样的含义(2896, 2987, 2989, 2990, 2991, 3002, 3225节)。“树”表示感知和认知(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。因此，古人在林子里的树底下根据它们的对应举行神性敬拜(2722, 4552节)。天堂的流注进入植物界的成员，如进入树木和植物(3648节)。“食物”出于对应而表示诸如滋养属灵生命的那类事物(3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 6277, 8562, 9003节)。“饼”表示滋养人的属灵生命的一切良善(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545, 10686节)。摆在会幕桌子上的饼具有同样的含义(3478, 9545节)。一般来说，祭物被称为饼(2165节)。因此，饼包含一切食物(2165节)。所以，它表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)。

创世记24:1-67
1.亚伯拉罕已经老迈，到了日子；耶和华在一切事上都赐福给他。
2.亚伯拉罕对他的仆人，他家中的老者，那管理他所有一切的，说，请把手放在我大腿底下。
3.我要叫你指着耶和华，天之神和地之神起誓，不要从我住在他们中间的迦南人的女儿中为我儿子娶一个女子；
4.你要往我的地，我的出生地去，为我的儿子以撒娶一个女子。
5.仆人对他说，倘若那女人不肯跟我到此地来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？
6.亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
7.耶和华天上的神，曾带领我离开我的父家和出生地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的种，祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个女子。
8.倘若那女人不肯跟你来，我叫你起的誓就与你无干了；只是不可带我的儿子回那里去。
9.仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这话向他起誓。
10.那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼就离开了，他主人的各样美物都在他手里；他就起身往亚兰-纳哈拉姆(Aram-naharaim)去，到了拿鹤的城。
11.约傍晚时分，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼在城外的水井旁跪下。
12.他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你今日使我遇见好机会，施怜悯给我主人亚伯拉罕。
13.看哪，我站在水泉旁边，城内人的女儿们正出来打水。
14.我向哪一个少女说，请放下你的水瓶来，让我喝点水；她若说，请喝，我也要给你的骆驼喝，愿她就是你为你仆人以撒所选定的那一位；这样，我便知道你施怜悯给我主人了。
15.话还没有说完，看哪，利百加出来了，她是亚伯拉罕的兄弟拿鹤妻子密迦的儿子彼土利所生的；她的水瓶就在她的肩上。
16.那少女容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到那泉，打满了瓶，又上来。
17.仆人跑上前去迎着她说，请你让我从你瓶子里抿一点水。
18.她说，我主请喝。她急忙放低水瓶到她手上给他喝。
19.她给他喝完了，就说，我再为你的骆驼打水，直到它们喝完了。
20.她就急忙清空水瓶，倒在水槽里，又跑到井旁打水，给他所有的骆驼打了水。
21.那人惊奇地注视她，默不作声，要晓得耶和华使他的道路通达没有。
22.于是，骆驼喝完的时候，那人就拿出一个金鼻环，重半舍客勒，两个镯子，重十舍客勒子的金子，戴在她手上。
23.他说，请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有地方让我们过夜吗？
24.她对他说，我是密迦给拿鹤所生的儿子彼土利的女儿。
25.又对他说，我们又有干草又有很多饲料，也有过夜的地方。
26.那人就俯伏向耶和华下拜。
27.他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂没有向我主人放弃怜悯和真理。至于我，耶和华在路上引领我，直到我主人的兄弟家里。
28.那少女就跑去照着这些话告诉她母亲家。
29.利百加有一个哥哥，名叫拉班；拉班就跑出来，到泉旁的那人那里。
30.他看见鼻环和他妹子手上的镯子，又听见他妹子利百加的话，说，那人对我如此说的时候，这事就发生了；他来到那人跟前；看哪，他还站在骆驼旁边的泉旁那里。
31.他说，你这蒙耶和华赐福的，请来，为什么站在外边？我已经打扫了房屋，也有骆驼的地方。
32.那人就进了家，卸了骆驼，拉班给了骆驼干草和饲料，又拿水洗他的脚和与他同来的人的脚。
33.把饭摆在他面前，叫他吃；他却说，我不吃，等我把话说完。拉班说，请说。
34.他说，我是亚伯拉罕的仆人。
35.耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、银、金、仆婢、骆驼和驴。
36.我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将他所有的一切都给了他。
37.我主人叫我起誓说，你不要给我儿子，从我所居之地的迦南人的女儿中娶一个女子；
38.你要往我父家、我本族那里去，为我儿子娶一个女子。
39.我对我主人说，恐怕那女子不肯跟我来。
40.他就对我说，我在祂面前行走的耶和华必差遣祂的使者与你同去，使你的道路通达，你就可以从我本族、我父家那里，给我的儿子娶一个女子。
41.那时你向我起的誓与你无干，因为你到了我本族那里；他们若不把她交给你，你向我起的誓也与你无干。
42.我今日到了泉旁，便说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，你若使我所走的道路通达；
43.看哪，我站在水泉旁；但愿有个出来打水的少女，我要对她说，请你让我从你瓶子里喝一点水；
44.她若对我说，你只管喝，我也要给你的骆驼打水，愿她就作耶和华给我主人的儿子所选定的女子。
45.我心里的话还没有说完，看哪，利百加就出来，她的水瓶在她肩上；她下到泉旁打水，我便对她说，请给我喝。
46.她就急忙从身上放低水瓶，说，请喝，我也要给你的骆驼喝；我便喝了，她也给我的骆驼喝了。
47.我问她说，你是谁的女儿？她说，是密迦给拿鹤所生的儿子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她手上。
48.我俯伏向耶和华下拜，称颂耶和华，我主人亚伯拉罕的神，因为祂把我引到正路上，为我主人的儿子娶我主人兄弟的女儿。
49.现在你们若愿以怜悯和真理待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我；叫我可以或向右或向左看。
50.拉班和彼土利回答说，这话乃出于耶和华；我们不能向你说歹说好。
51.看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，作你主人儿子的女人。
52.亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就向耶和华俯伏在地。
53.仆人拿出银器、金器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
54.仆人和与他同来的人吃了喝了，住了一夜；他们早晨起来，仆人就说，请打发我回我主人那里去吧。
55.利百加的哥哥和她母亲说，让少女同我们再住几天，至少十天，然后你们可以去。
56.仆人对他们说，请不要耽误我，耶和华使我的道路通达；请打发我走，我要到我主人那里去。
57.他们说，我们把少女叫来问问她的口。
58.他们就叫了利百加来，对她说，你和这人同去吗？她说，我去。
59.于是，他们把他们的妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人和他的人，打发走了。
60.他们就给利百加祝福，对她说，我们的妹子啊，愿你成为千万人(或作千万人的母)；愿你的种继承那仇恨你之人的城门！
61.利百加和她的少女们起来，骑上骆驼，跟着那人；仆人就带着利百加走了。
62.以撒刚从庇耳-拉海-莱回来；他原住在南地。
63.向晚时分，以撒出来在田间默想，举目一看，看哪，有些骆驼正到来。
64.利百加举目看见以撒，就从骆驼上下来。
65.她对那仆人说，这田间走来迎接我们的人是谁？仆人说，是我的主人。利百加就拿面纱盖住自己。
66.仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
67.以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚，娶了利百加，她就作了以撒的女人，以撒爱她；以撒自从他母亲去世后，这才得了安慰。
概览
3012.内义描述了在主的神性理性里面，真理与良善合一的整个过程；本章描述了先于合一到来的引入过程。“以撒”是指该理性的良善；“利百加”在此是指被引入良善的真理；“拉班”是指属世人中对良善的情感。

5342.“把粮食存放在各城里”表它将它们（即与良善联结的真理）储存在内层。这从“存放”、“粮食”和“各城”的含义清楚可知：“存放”是指储存；“粮食”是指与良善联结的真理，如刚才所述（5340节）；“各城”是指属世心智的内层，如前所述（5297节）。与良善联结的真理被储存在属世心智的内层，在那里被保存起来，以备之后的生活所用，尤其是为了人重生期间的试探所用。这个观念是一个如今很少有人知道的奥秘，故有必要说一说这个奥秘的性质。因为“七年丰收”表示最初增多的真理，“粮食”存放在各城和“城中”表示与良善联结的这些真理被储存在人的内层。七年的饥荒和随后靠由所聚敛的那一捆捆提供的维持表示通过与良善联结并被储存在内层中的真理所实现的重生状态。
　　这个奥秘是这样：从最早的婴儿期直到童年早期，人就被主引入天堂；事实上，他被置于属天天使中间，属天天使将他保持在纯真状态。婴幼儿直到童年早期所经历的这种状态是众所周知的。当童年开始时，孩子逐渐褪去纯真的状态；但即便如此，他仍通过他与其同伴对彼此所感觉到的仁爱情感而被保持在仁爱的状态。对许多人来说，这种状态会持续到青春期；在此期间，他在属灵天使中间。此时他开始出于自己里面的东西思考，并照此行事，故无法再像以前那样被保持在仁爱中；因为现在他将遗传之恶召唤出来，让它们来引导自己。一旦这种状态到来，他以前所获得的仁爱与纯真的良善就照着他思想邪恶并通过行为强化它们的程度而被驱逐。其实它们并未被驱逐，只是被主撤回到内层并在那里被储存起来。
　　但由于他还不认识真理，故他在之前的两种状态下所获得的纯真与仁爱的良善尚不具备任何品质；因为真理赋予良善品质，而良善则赋予真理本质。因此，自这个年龄起，他就通过所接受的教导，尤其通过他自己对这些真理的思考和随之的验证而装备真理。这时，他越处于对良善的情感，主就越在他里面将真理与良善联结起来(参看5340节)，并将它们储存起来以备将来所用。这就是“七个丰年或七年丰收”所表示的状态。从严格意义上说，被称为“余剩”的，正是这些与良善联结的真理。所以，人在何等程度上让自己重生，余剩就在何等程度上为功用服务；因为主在同等程度上动用余剩的贮存，把它们送回属世层，以便产生外层与内层，或属世之物与属灵之物的一种对应关系；这一切就在“七个荒年或七年饥荒”所表示的状态下发生。这是奥秘。
　　如今教会成员以为，无论人的生活如何，他都能凭怜悯或恩典被接入天堂，在那里享受永恒的幸福；因为教会成员以为，这只是被允许进入的问题。但他大错特错了，因为若不获得属灵的生命或生活，没有人可以进入天堂，在那里得蒙悦纳；若不重生，没有人能获得属灵的生命或生活；若不藉着与教义真理结合的生活良善，没有人能重生。这就是他获得属灵生命或生活的方式。若不通过重生获得属灵生命或生活，没有人能进入天堂，主在约翰福音中明确指出了这一事实：
　　我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。(约翰福音3:3)
　　然后祂又说：
　　我实实在在地告诉你：人若不是从水与灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:5)
　　“水”是指教义的真理(2702, 3058, 3424, 4976节)，“灵”是指生活的良善。没有人单凭受洗进入这国；确切地说，洗礼是表示教会成员应当牢记在心的重生之标志。