111.植物界的事物也有类似的对应关系。总的来说，花园对应于天堂的聪明和智慧；因此，天堂被称为“神的园”和“伊甸园”，人们称其为“天上的乐园”。树木照其种类与对良善和真理的感知和认知相对应，这些感知和认知产生聪明和智慧。因此，拥有对应知识的古人在树林中举行神圣敬拜。出于同样的原因，树在圣言中经常被提及，如葡萄树、橄榄树、香柏树等等；教会和人被比作它们，他们所行的善事被比作果实。此外，从树上，尤其从田间谷物所得的食物，与对良善和真理的情感相对应，因为这些情感滋养属灵生命，正如地上的食物滋养属世生命。因此，一般来说，饼与对一切良善的情感相对应，因为它尤其是维持生命的食物，还因为饼代表所有食物。事实上，正是由于这种对应，主自称生命的粮或饼；饼在犹太教会有神圣的功用，因为它们被摆在会幕的桌子上，称作陈设饼。通过祭物和燔祭来举行的一切神性敬拜也被称为饼。另外，由于这种对应关系，在基督教会，最神圣的敬拜行为就是提供饼和酒的圣餐。从这几个例子可以看出对应的性质。

注：“园子”和“乐园或伊甸园”出于对应而表示聪明和智慧(100, 108节)；从经历可得知(3220节)。在圣言中，拥有一种对应关系的一切事物都具有同样的含义(2896, 2987, 2989, 2990, 2991, 3002, 3225节)。“树”表示感知和认知(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。因此，古人在林子里的树底下根据它们的对应举行神性敬拜(2722, 4552节)。天堂的流注进入植物界的成员，如进入树木和植物(3648节)。“食物”出于对应而表示诸如滋养属灵生命的那类事物(3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 6277, 8562, 9003节)。“饼”表示滋养人的属灵生命的一切良善(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545, 10686节)。摆在会幕桌子上的饼具有同样的含义(3478, 9545节)。一般来说，祭物被称为饼(2165节)。因此，饼包含一切食物(2165节)。所以，它表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)。

4317.就内在历史意义而言，“因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把”表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性，因为他们不允许这种事发生。这从“大腿”的含义清楚可知，“大腿”是指婚姻之爱，因而是指一切属天和属灵之爱（参看4280节）；因为“大腿窝”就是婚姻之爱，以及一切属天、属灵之爱与属世良善结合的地方(4277, 4280节)。因此，“摸它”，或损害它，以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善。由于这事发生在雅各身上，故它表示这种性质从他传到他的后代那里，因而具有遗传性。“坐骨神经筋”（nerve of that which was displaced）表示虚假（参看4303节），在此表示源自遗传之恶的虚假。由此和整个思路可知，这种遗传性无法通过重生根除，因为他们不允许这种事发生。
他们具有这种遗传性，并且无法重生；这一点从圣言中有关他们的一切记载，尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚：
摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了；但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。(申命记29:2, 4)
又：
我未领他们到我所起誓应许之地以先，这百姓今日里所作的计画我都知道了。(申命记31:21)
又：
我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的一代，心中无诚实的儿女。我要除灭他们，使他们的名从人间消失，惟恐仇敌惹动我。因为他们是缺乏智谋的民族，他们里面毫无聪明。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，他们的葡萄是蛾摩拉田园出的；他们的葡萄是苦毒的，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的头。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？(申命记32:20, 26-34)
其它地方，尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事。
“摸雅各的大腿窝”，然后他就瘸了，就表示他们的遗传性；这一点明显可见于何西阿书：
耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力；与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。(何西阿书12:2-5)
就内在历史意义而言，此处“与神较力”是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中(参看4290, 4293节)。由此明显可知，他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己，这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来。
关于具体的遗传性，在当今的教会，人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母，所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒。但事实并非如此。每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母，也就是在于祖父母和历代先祖。他们通过实际生活所获得、通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女，在他们里面变成遗传，这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西。来自父亲的遗传之恶更为内在，来自母亲的遗传之恶更为外在。前者无法轻易根除，而后者则能。当人正在经历重生时，来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除；但对那些未经历重生的人，或不能重生的人来说，它依然存留。这就是遗传之恶(参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节)。这个问题对于能反省的人，以及从以下事实也是显而易见的，即：每个家族都有某种特定邪恶或良善，该家族凭此而有别于其它家族；这种特性如众所周知的，是从父母和先祖遗传来的。这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族，该民族与其它民族截然不同，不仅能从它特有的性情被识别出来，还可以从它的习俗、言语和面貌被识别出来。
不过，很少有人知道何为遗传之恶。人们以为遗传之恶在于行恶，而事实上，它在于意愿、因而思想邪恶。遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中；它就是在它们里面、甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向。它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来。这根深深向下隐藏，因为接受来自天堂，也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲，可以说已经扭曲得变形了；以致当良善与真理从主流入时，它们要么被反射回去，要么被歪曲，要么被窒息。正是由于这个原因，如今对良善与真理的觉知不存在了，对重生之人来说，取而代之的是良心；良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理。爱自己胜过他人，若其他人不尊敬我们，就向他们意愿邪恶，以报复为乐，以及爱世界胜过天堂，就出自遗传之恶；一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头。人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面，更不知道它们是天上情感的对立面。然而，在来世可以清楚显明，每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多，以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远。
雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除，因为他们不允许这种事发生。这一事实从圣言中的历史描述明显看出来；因为他们在旷野的一切试探中都屈服了，如摩西五经所记载的；后来在迦南地，一看不到神迹，也会屈服。然而，这些试探都是外在的，而不是内在的或属灵的。他们在属灵的事上不能受试探，因为他们不知道内在真理，也没有任何内在良善，如前所示；除了在他所知道或所拥有的事物方面外，没有人能受试探。试探就是实现重生的实际手段。这些事就是他们不允许重生的意思。关于他们在来世的状态和命运，可参看前文(939-941,3481节)。
大人和对应（续）
此处关于与总体上感官的对应

2177.“细面粉”是指那时主所拥有的理性的属灵和属天成分，“哈拉饼”是指结合在一起时的这两种成分。这从代表性教会的祭牲和那时所用的素祭很清楚地看出来，素祭是用调上油并被做成哈拉饼的细面制成的。代表性敬拜主要在于燔祭和祭牲。至于这些代表什么，这在论述“饼”的地方(2165节)已经说明，即：它们代表主在天上的国度和主在地上的国度(也就是教会)，以及祂在每个人里面的国度或教会的属天事物，以及总体上爱和仁的一切事物，因为这些都是属天实体。在那些时代，这一切祭物都被称为“饼”；在这些祭物上还加了素祭(素祭是由调了油，再加上乳香的面粉制成的)和奠酒。
至于这后两种代表什么，这也是显而易见的；它们与祭牲所代表的东西大致相同，只是在一个较低层次上。因此，它们代表属于属灵教会的事物，以及属于外在教会的事物。谁都能看出，经上从来不会规定这些仪式，除非它们代表神性事物，并且其中每一种都代表某种特定事物。因为它们若不代表神性事物，就和外邦人或非犹太民族当中的类似活动没什么两样；外邦人或非犹太民族也有祭牲、素祭、奠酒、乳香、永火和其它许多事物，它们都是从古教会，尤其从希伯来教会传到他们这里的。但由于外邦人的这些仪式与它们所代表的内在事物，也就是神性事物分离，所以这些外在敬拜形式无非是偶像崇拜，如它们在犹太人当中的情形；因此，犹太人陷入各种偶像崇拜。谁都能由此清楚看出，天上的奥秘存在于每一个仪式，尤其祭物及其一切细节里面。
至于素祭及其性质，以及它如何被制成哈拉饼，这在摩西五经中有整章的描述(利未记2章；民数记15章等)。利未记以这些话描述了素祭的条例：
在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，为纪念耶和华作安息的气味。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，要在圣处吃无酵饼；在会幕的院子里吃。烤的时候，不可搀酵，从献与我的火祭中我给它做他们的份，是至圣的。(利未记6:13-17)
在坛上常常烧着的火代表主的爱，也就是祂的怜悯，它是永恒不变的。在圣言中，“火”表示爱(参看934节)；因此，“作安息气味的火祭”表示主喜悦那些属于爱和仁的事物。“气味”表示喜悦，也就是讨喜悦的东西(参看925, 1519节)。他们“取一把”代表他们要以全部的力量或全部的灵魂去爱，因为手或手掌表示能力，如前所示(878节)，“把”由此也表示能力。细面，连同油和乳香一起代表仁爱的一切事物：“细面”代表仁爱的属灵成分，“油”代表仁爱的属天成分，“乳香”代表以这种方式讨喜悦的东西。“细面”代表属灵成分，这一点从刚才的阐述和下文明显可知。“油”代表属天成分，或仁之良善(可参看886节)；“乳香”因它的气味而代表蒙悦纳的东西(参看925节)。
它因是“无酵饼”或不发酵，故表示它必是纯正的，因而出于真心，没有任何不洁。“亚伦及其子孙要吃剩下的”代表人的回应并使它成为自己的，因而代表通过爱和仁实现的结合；正因如此，他们才被吩咐在“圣处”吃。这就是为何它被称为“至圣的”。这些就是素祭所代表的事物；这也是代表本身是如何在天堂被感知的；当教会成员以这种方式理解它们时，他的观念就类似于天使所拥有的感知；因此，他实际上就在主的天国本身中，尽管他还在地上。
关于素祭的详情，如它当如何被用于每种祭牲，如何被烤成哈拉饼，以及那些正在被洁净的人要献上哪一种，在其它场合又要献上哪一种。把它们都列举并解释出来太过于冗长了。不过，关于这一切，可参看相关经文(出埃及记29:39, 40, 41; 利未记5:11, 12, 13; 6:16, 17, 19, 20, 21; 10:12, 13; 23:10, 11, 12, 13, 16, 17; 民数记5:15 等; 6:15, 16, 17, 19, 20; 整个第7章; 28:5, 8, 9, 12, 13, 20, 21, 28, 29; 29:3, 4, 9, 10, 14, 15, 18, 21, 24, 27, 30, 33, 37)。
被做成哈拉饼(cakes，希伯来语译为哈拉饼)的细面一般和“饼”(bread)所代表的一样，即代表爱的属天成分，而“(粗面)粉”(meal)代表爱的属灵成分，这从前面引用的经文清楚看出来。被称为“脸饼”(bread of faces)或“陈设饼”(shewbread)的“饼”(breads，或loaves)是用细面作成的；它们被作成饼并摆在桌子上，是为了不断代表主对全人类的爱，也就是怜悯，以及人的回应或说人回应的爱。论到这些饼，摩西五经上说：
你要取细面，烤成十二个哈拉饼，每个哈拉饼用一伊法的十分之二。要把它们摆列两行，每行六个，在耶和华面前干净的桌子上。又要把净乳香放在每行上，作为纪念的饼，就是献给耶和华的火祭。每安息日要常摆在耶和华面前，作为以色列人的供献，这是永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃它，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中，这饼对他来说是至圣的。(利未记24:5-9)
此处提到的每个条例和最小细节都代表爱和仁的神圣，“细面”(fine flour)和“细面粉”(meal of fine flour)所代表的一样，即都代表属天之物及其属灵之物，而“哈拉饼”(cake，希伯来语译为哈拉饼)代表结合在一起时的这两者。
由此清楚看出对那些拥有天堂观念的人来说，圣言含有哪种神圣；事实上，这个代表性仪式本身的核心处有哪种神圣，这就是为何这个仪式被称为“至圣的”。由此也清楚看出，对那些以为这段经文里面没有任何天上的事物，严格持守外在或表面的人来说，圣言缺乏哪种神圣；例如，有些人将此处提到的面粉只理解为面粉，将细面只理解为细面，哈拉饼只理解为哈拉饼，以为经上只是提到了这些事物，其中每一个事物或细节都不包含某种神性事物。他们和那些认为圣餐中的饼和酒只是一种仪式，并不包含任何神圣事物在里面的人犯了同样的错误。而事实上，圣餐具有这样的神圣：当人们出于内在情感思想饼和酒表示主的爱和人的回应或说回给主的爱，并凭内在思维和情感处于神圣时，他们的心智就通过圣餐而与天堂的心智结合起来。
以下条例也有类似含义，即：以色列人在进入迦南地时，要用初熟的生面团作哈拉饼，作为献给耶和华的举祭(民数记15:20)。所表示的是这些事物，这一点也明显可见于先知书，我们在此仅从以西结书引用这段经文：
这样，你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣、丝绸和刺绣的衣服。吃的是细面、蜂蜜并油；你也极其美貌，堪登王位。(以西结书16:13)
此处论述的主题是耶路撒冷，它表示教会，这教会在最初的日子具有这样的形像，或这样的妆饰，也就是说，经上以衣裳和其它妆饰来描述古教会；它对真理和良善的情感也被描述为“细面，蜂蜜并油”。谁都能看出，这一切细节在内义上具有完全不同于字义上的含义。这同样适用于亚伯拉罕对撒拉说的这些话，即：“快准备三斗细面粉，揉一揉，作些哈拉饼”。“三”表示神圣事物，如前所示(720, 901节)。