史威登堡神学著作
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111.植物界的事物也有类似的对应关系。总的来说，花园对应于天堂的聪明和智慧；因此，天堂被称为“神的园”和“伊甸园”，人们称其为“天上的乐园”。树木照其种类与对良善和真理的感知和认知相对应，这些感知和认知产生聪明和智慧。因此，拥有对应知识的古人在树林中举行神圣敬拜。出于同样的原因，树在圣言中经常被提及，如葡萄树、橄榄树、香柏树等等；教会和人被比作它们，他们所行的善事被比作果实。此外，从树上，尤其从田间谷物所得的食物，与对良善和真理的情感相对应，因为这些情感滋养属灵生命，正如地上的食物滋养属世生命。因此，一般来说，饼与对一切良善的情感相对应，因为它尤其是维持生命的食物，还因为饼代表所有食物。事实上，正是由于这种对应，主自称生命的粮或饼；饼在犹太教会有神圣的功用，因为它们被摆在会幕的桌子上，称作陈设饼。通过祭物和燔祭来举行的一切神性敬拜也被称为饼。另外，由于这种对应关系，在基督教会，最神圣的敬拜行为就是提供饼和酒的圣餐。从这几个例子可以看出对应的性质。
注：“园子”和“乐园或伊甸园”出于对应而表示聪明和智慧(100, 108节)；从经历可得知(3220节)。在圣言中，拥有一种对应关系的一切事物都具有同样的含义(2896, 2987, 2989, 2990, 2991, 3002, 3225节)。“树”表示感知和认知(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。因此，古人在林子里的树底下根据它们的对应举行神性敬拜(2722, 4552节)。天堂的流注进入植物界的成员，如进入树木和植物(3648节)。“食物”出于对应而表示诸如滋养属灵生命的那类事物(3114, 4459, 4792, 4976, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 5915, 6277, 8562, 9003节)。“饼”表示滋养人的属灵生命的一切良善(2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 9323, 9545, 10686节)。摆在会幕桌子上的饼具有同样的含义(3478, 9545节)。一般来说，祭物被称为饼(2165节)。因此，饼包含一切食物(2165节)。所以，它表示一切属天和属灵的食物(276, 680, 2165, 2177, 3478, 6118, 8410节)。
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2970.“在麦比拉、在幔利前面”表示重生的质和量。这从“麦比拉”和“幔利”的含义清楚可知：“麦比拉”是指通过信之真理实现的重生；“幔利”是指重生的质和量。当“洞”这个词与“麦比拉”这个名字组合在一起时，也就是当经上说“麦比拉洞”时，“麦比拉”表示处于模糊之中的信(2935节)。但当只提到“麦比拉”，没有提到“洞”这个词，并且后面经上说“田和洞”时，“麦比拉”表示重生，因为“田和洞”表示用来实现重生的信之良善和真理。此外，麦比拉是一块地，里面也有一个坟墓，而坟墓表示重生(2916节)。但“幔利”因是希伯仑(如23:19所说的)，并且就在希伯仑(如创世记13:18所说的)，故只表示质和量，在此则表示重生的质和量，因为它与“麦比拉”联系在一起；当与“希伯仑”联系在一起时，它表示教会的质和量；当与“橡树林”(如在1616节)联系在一起时，它表示感知的质和量。因此，“幔利”仅仅定义事物的状态，因为它是亚伯拉罕居住的地方(创世记13:18)，也是以撒居住和雅各所到的地方(创世记35:27)。
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