史威登堡神学著作

天堂与地狱 #112

112.下面用几句话

112.下面用几句话来说明天堂与尘世的联结如何通过对应实现。主的国是目的的国,也就是功用的国;或也可说,是功用的国,也就是目的的国。因此,神性如此创造并形成整个宇宙,以致功用披上物质;这些物质能使它们呈现在行为或结果中,先是在天堂,后是在尘世,因而逐步通向自然界最低级的事物。显然,属世之物与属灵之物,或尘世与天堂的这种对应通过功用实现,功用把它们联结起来。包裹功用的形式照着它们成为功用的形式而成为对应和联结。在自然界的三个国度中,照秩序存在的一切事物都是功用的形式,或为了功用出于功用所形成的结果;这就是为何自然界中的事物都是对应。然而,对人来说,他越照着神序生活,也就是越处于对主之爱和对邻之仁,他的行为就越是形式上的功用,也越是把他与天堂联结起来的对应。总的来说,爱主爱邻就是发挥功用。此外,要知道,人是自然界和灵界联结所凭借的手段;也就是说,人是联结的媒介,因为他里面既有一个自然界,也有一个灵界(参看57节)。因此,人在何等程度上是属灵的,就在何等程度上是联结的媒介;相反,人在何等程度上是属世的,而非属灵的,就在何等程度上不是联结的媒介。然而,若没有人这个媒介,神性固然继续流入尘世,以及属于人的尘世事物,但不会流入人的理性官能。

注:每种良善出于并照着功用而拥有自己的快乐和品质;因此,功用如何,良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善,也就是发挥功用(454节)。主,因而天使在关注人时,只看目的,也就是功用(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国,也就是目的的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。事奉主就是发挥功用(7038节)。人里面的每一个和一切事物都是为功用(3626, 4104, 51899297节),以及出于功用而得以形成;也就是说,功用先于人里面用来发挥功用的器官形式,因为功用是来自主经由天堂的流注(4223, 4926节)。此外,人长大成熟之后,构成其心智的内层出于并为了功用而得以形成(1964, 6815, 9297节)。因此,人与他所具有的功用是一样的(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。功用就是人行事所为的目的(3565, 4054, 4104, 6815节)。功用是首先的和末后的,因而是人的全部(1964节)。

属天的奥秘 #4218

4218.在前面各章

4218.在前面各章末尾,我讲述了我被恩准在灵人界和诸天使天堂所看到并感知到的事;最后论述的主题是大人和对应关系。为让人们充分了解人的状态是何情形,也就是说,人不仅在思维和情感上,而且还在身体器官上,无论内在的还是外在的,都与天堂相联系;没有这种联系,他一刻也无法生存;我们在本卷继续阐述从前几章末尾开始的与大人的对应关系这一主题。

属天的奥秘 #4279

4279.目前对这两

4279.目前对这两节的解释就是它们在至高意义和内在意义上所包含的事物。但就论述雅各及其后代本质的较低意义而言,它们具有不同的含义。圣言因源于主,并从主经由天堂降至世人,故具有这样的性质:它在每个细节上都是神性。它既从主降下,那么也会上升,也就是被提升到主那里,经由天堂返回。众所周知,天堂分为三层,至内在天堂被称为第三层天堂,中间天堂被称为第二层天堂,最低天堂被称为第一层天堂。因此,当圣言沿着降下来的路径上升时,它在主里面是神性;在第三层天堂是属天的,因为这层天堂是属天天堂;在第二层天堂是属灵的,因为这层天堂是属灵天堂;在第一层天堂是属天-属世和属灵-属世的,这层天堂取名为属天-属世和属灵-属世。但在人里面的教会,圣言就其字义而言,是属世的,也就是属尘世和世俗的。
由此可见圣言的性质,以及当在神圣状态下,也就是处于良善与真理之人阅读圣言时,它是何情形。因为这时,在他看来,圣言似乎是世俗的,或是历史文献,其实里面是神圣的。但在第一层天堂,它看似属天-属世和属灵-属世,然而里面却是神性。在第二层天堂,它是属灵的;在第三层天堂,它是属天的;而在主里面,它就是神性。圣言的意义因各天堂而不同;圣言的至高意义论述主,是为至内在或第三层天堂而存在的;内在意义论述主的国度,是为中间或第二层天堂而存在的;但较为低级的意义(内在意义在这层意义中被局限于那里所提到的民族)是为最低或第一层天堂而存在的。最低级的意义,或字义则是为仍活在世上的人而存在的。然而,人具有这样的性质:内层意义、内在意义和至高意义都能传到他那里。因为人与这三层天堂相通;事实上,他就是照着这三层天堂的形像而被造的,以至于当对主之爱和对邻之仁构成他的生命时,他就是一个最小形式的天堂。因此,这种人拥有主的国度在里面,如主在路加福音所教导的:
看哪,神的国就在你们里面。(路加福音17:21)
阐述这些事是为了叫人们知道,圣言不仅包含至高意义和内在意义,还包含较为低级的意义,并且在这层意义中,内在意义被局限于那里所提到的民族;这样之后,这层意义从整个思路就变得显而易见了。显然,这人与雅各摔跤,并且雅各的大腿扭了、错了位,也论及雅各及其后代。既如此,我就照这层意义来解释这些话。在下文,这层意义被称为内在历史意义。它之所以被如此称呼,还有另外一个原因,即:在第一层天堂,时不时以某种具有生气而取了可见形式的事物来表现这层意义是习以为常的事,我也曾数次被允许看到这一幕(参看4272节后半部分的解释)。

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