112.下面用几句话来说明天堂与尘世的联结如何通过对应实现。主的国是目的的国，也就是功用的国；或也可说，是功用的国，也就是目的的国。因此，神性如此创造并形成整个宇宙，以致功用披上物质；这些物质能使它们呈现在行为或结果中，先是在天堂，后是在尘世，因而逐步通向自然界最低级的事物。显然，属世之物与属灵之物，或尘世与天堂的这种对应通过功用实现，功用把它们联结起来。包裹功用的形式照着它们成为功用的形式而成为对应和联结。在自然界的三个国度中，照秩序存在的一切事物都是功用的形式，或为了功用出于功用所形成的结果；这就是为何自然界中的事物都是对应。然而，对人来说，他越照着神序生活，也就是越处于对主之爱和对邻之仁，他的行为就越是形式上的功用，也越是把他与天堂联结起来的对应。总的来说，爱主爱邻就是发挥功用。此外，要知道，人是自然界和灵界联结所凭借的手段；也就是说，人是联结的媒介，因为他里面既有一个自然界，也有一个灵界(参看57节)。因此，人在何等程度上是属灵的，就在何等程度上是联结的媒介；相反，人在何等程度上是属世的，而非属灵的，就在何等程度上不是联结的媒介。然而，若没有人这个媒介，神性固然继续流入尘世，以及属于人的尘世事物，但不会流入人的理性官能。

注：每种良善出于并照着功用而拥有自己的快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善，也就是发挥功用(454节)。主，因而天使在关注人时，只看目的，也就是功用(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国，也就是目的的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。事奉主就是发挥功用(7038节)。人里面的每一个和一切事物都是为功用(3626, 4104, 5189， 9297节)，以及出于功用而得以形成；也就是说，功用先于人里面用来发挥功用的器官形式，因为功用是来自主经由天堂的流注(4223, 4926节)。此外，人长大成熟之后，构成其心智的内层出于并为了功用而得以形成(1964, 6815, 9297节)。因此，人与他所具有的功用是一样的(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。功用就是人行事所为的目的(3565, 4054, 4104, 6815节)。功用是首先的和末后的，因而是人的全部(1964节)。

5111.“对他说”表由觉知所带来的启示。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史部分，“说”是指觉知(1791，1815，1819，1822，1898，1919，2080，2619，2862，3395，3509节），因而也是指启示，因为启示是一种内在觉知，是觉知的结果。
　　

第43章
创世记43:1-34
　　1.饥荒在那地很严重。
　　2.于是，他们从埃及带来的谷子吃尽了，他们的父亲就对他们说，你们再去给我买些粮回来。
　　3.犹大对他说，那人谆谆地告诫我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。
　　4.你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你买粮食。
　　5.你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。
　　6.以色列说，你们为什么这样害我，告诉那人你们还有个兄弟呢？
　　7.他们说，那人详细问到我们和我们的出身，说，你们的父亲还活着吗？你们还有兄弟吗？我们就照着说这些话的口告诉他。焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢？
　　8.犹大又对他父亲以色列说，你打发童子与我同去，我们就起身去，好叫我们，就是我们和你，并我们的小孩子，都得存活，不至于死。
　　9.我为他作保。你可以从我手中追讨他，我若不带他回来给你，把他交在你面前，我情愿终日是你的罪人。
　　10.若不是我们耽搁，如今已经去回两次了。
　　11.他们的父亲以色列就对他们说，若必须如此，你们就当这样行，可以将这地人人歌颂的出产收在器具里，带下去送给那人作礼物：一点乳香，一点蜂蜜，蜡，没药，开心果，杏仁；
　　12.又要手里加倍地带银子，并将归还在你们袋口内的银子仍在手里带回去。或许那是个错误。
　　13.也带着你们的兄弟，起身回到那人那里。
　　14.但愿神沙代使你们在那人面前蒙怜悯，放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。
　　15.于是，那些人拿着这礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
　　16.约瑟见便雅悯和他们同来，就对管家的说，将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。
　　17.那人就照约瑟所说的去行；那人领这些人进约瑟的屋里。
　　18.那些人因为他们被领到约瑟的屋里，就害怕，说，我们被领到这地方，必是因为当初归还在我们口袋里的银子，痛责我们，抓住我们，把我们当奴仆，抢夺我们的驴。
　　19.他们就挨进管约瑟家的那人，屋门口和他说话，
　　20.说，我主阿，我用名誉担保，我们当初下来实在是要买粮。
　　21.后来到了客栈，我们打开口袋，看哪，各人的银子，我们分量足数的银子，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。
　　22.又带下另外的银子在我们手里来买粮。不知道谁把银子放在我们的口袋里。
　　23.他说，你们平安，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们隐藏的礼物在你们的口袋里。你们的银子早已到我这里来了。他就把西缅带出来给他们。
　　24.那人就领这些人进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们的驴饲料。
　　25.他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见他们要在那里吃饭。
　　26.约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。
　　27.约瑟问他们安，又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还活着吗？
　　28.他们说，你仆人我们的父亲平安。他还活着。于是他们俯伏下拜。
　　29.约瑟举目看见他的兄弟便雅悯，他母亲的儿子，就说，你们向我所说那最小的兄弟就是这位吗？又说，我儿阿，愿神赐恩给你。
　　30.约瑟的悲悯向他的兄弟发动，他就急忙寻找可哭之地，进入自己的卧房，在那里哭了一场。
　　31.他洗了脸出来，克制自己说，摆饭。
　　32.他们就为约瑟单摆了一席，为他们单摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人单摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭。那原是埃及人所憎恶的。
　　33.他们坐在约瑟面前，头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼，这些人就彼此对望，惊奇不已。
　　34.约瑟把他面前的那份给了他们，但给便雅悯的那份比他们所有人的份都多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同畅饮。
概览
　　5574.继续论述存在于属世层中的教会真理，即“雅各的十个儿子”，与属灵层的属天层，或源于神性的真理，即“约瑟”通过居间层，即“便雅悯”的联结。但就内义而言，本章仅限于在联结之前到来的总体流注。