112.下面用几句话来说明天堂与尘世的联结如何通过对应实现。主的国是目的的国，也就是功用的国；或也可说，是功用的国，也就是目的的国。因此，神性如此创造并形成整个宇宙，以致功用披上物质；这些物质能使它们呈现在行为或结果中，先是在天堂，后是在尘世，因而逐步通向自然界最低级的事物。显然，属世之物与属灵之物，或尘世与天堂的这种对应通过功用实现，功用把它们联结起来。包裹功用的形式照着它们成为功用的形式而成为对应和联结。在自然界的三个国度中，照秩序存在的一切事物都是功用的形式，或为了功用出于功用所形成的结果；这就是为何自然界中的事物都是对应。然而，对人来说，他越照着神序生活，也就是越处于对主之爱和对邻之仁，他的行为就越是形式上的功用，也越是把他与天堂联结起来的对应。总的来说，爱主爱邻就是发挥功用。此外，要知道，人是自然界和灵界联结所凭借的手段；也就是说，人是联结的媒介，因为他里面既有一个自然界，也有一个灵界(参看57节)。因此，人在何等程度上是属灵的，就在何等程度上是联结的媒介；相反，人在何等程度上是属世的，而非属灵的，就在何等程度上不是联结的媒介。然而，若没有人这个媒介，神性固然继续流入尘世，以及属于人的尘世事物，但不会流入人的理性官能。

注：每种良善出于并照着功用而拥有自己的快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善，也就是发挥功用(454节)。主，因而天使在关注人时，只看目的，也就是功用(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国，也就是目的的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。事奉主就是发挥功用(7038节)。人里面的每一个和一切事物都是为功用(3626, 4104, 5189， 9297节)，以及出于功用而得以形成；也就是说，功用先于人里面用来发挥功用的器官形式，因为功用是来自主经由天堂的流注(4223, 4926节)。此外，人长大成熟之后，构成其心智的内层出于并为了功用而得以形成(1964, 6815, 9297节)。因此，人与他所具有的功用是一样的(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。功用就是人行事所为的目的(3565, 4054, 4104, 6815节)。功用是首先的和末后的，因而是人的全部(1964节)。

751.此处论述的主题是被称为挪亚的新教会成员所受的试探，并且即便有，也很少有人了解试探的性质，因为如今很少有人经历这些试探，而那些经历的人只知道这是他们自身固有、导致他们受苦的某种东西，故有必要简单解释一下这个问题。在试探期间，有些恶灵会激活人的虚假和邪恶，如前所述(653, 705:3, 711, 741节)。事实上，他们会从他的记忆中提取出他从小曾思想和做过的任何事。恶灵能以如此精湛的技巧和极大的恶意如此行，以至于无法用语言来形容。然而，与此人同在的天使会提取出他的良善和真理，从而保护他。双方的这种争战就是这个人所感觉和感知到的，它使良心遭受痛苦和悔恨。
试探有两种，一种涉及理解力的事物，一种涉及意愿的事物。当一个人在理解力的事物上受到试探时，恶灵只激活他曾实施过的恶行，这些恶行在此由“不洁净的牲畜”来表示；他们以此指控和谴责他。他们甚至还激活他的善行，这些善行在此由“洁净的牲畜”来表示；但他们却以上千种方式来败坏这些善行。同时，他们也激活他的思维，这些思维在此也由“飞鸟”来表示；另外，他们还激活在此由“爬在土地上的一切”所表示的那类事物。不过，这种试探是温和的，给人的感觉只是他回想起这类经历，由此感到某种焦虑。
然而，当人在意愿的事物上受到试探时，其被激活的行为和思维不是那么多。相反，有一些恶魔(这类恶灵可被如此称呼)会在他里面点燃早已渗入他的恶欲和污秽的爱，从而利用这个人的欲望本身攻击他。他们做起这种事来如此恶毒和隐秘，以至于让人无法相信这是他们干的。实际上，他们能在顷刻之间渗入他的欲望的生命，并且几乎瞬间就将对良善与真理的情感扭转并变成对邪恶与虚假的情感，以至于这个人只知道这些事来自他自己，是从他自己的自由意志中流出的。这种试探是最严厉的，给人的感觉是一种内心的痛苦和灼烧的折磨。对此，容后再述(755-757, 760, 845节)。我被允许从大量经历中发觉并知道，这是真的；还知道这些恶灵或恶魔什么时候、如何流入并泛滥，以及他们是谁，来自何处。关于这些经历，蒙主的神性怜悯，容后详述。

6571.“从前你们的意思是要害我”表疏远的事物所意图的，无非是邪恶。这从雅各儿子们的代表和“意思是害我”的含义清楚可知：雅各的儿子们，即此处的“你们”，是指疏远真理和良善的事物(参看6557节)，因为当思想害约瑟时，他们就代表疏远的事物；“意思是害我”是指意图邪恶，因为针对某人所思想的邪恶就是所意图的邪恶。由于已疏远的事物不能意图良善，所以说他们所意图的，无非是邪恶。此中情形是这样：疏远良善与真理的人所意图的，无非是邪恶，因为他无法意图良善；凡他所意图的，都在他里面掌权，因而存在于他的一切思维和他的每一个最小细节中。事实上，意图或目的才是人的真实生命，因为目的是他的爱，而爱是他的生命。更重要的是，一个人的本性与他所关注的目的完全一样；这目的也是他在天堂之光中的形像。或许令你惊讶的是，他的形像总体上如何，他意愿的最小事物的形像就如何。这意味着整个人完全就是其目的的样式。
　　由此可见，本身为一个邪恶目的的人绝无可能在那些为良善目的的人中间；也就是说，在地狱里的人绝无可能在天堂；因为这些目的彼此冲突，良善的目的会占上风，因为它们来自神性。由此也可以看出，那些以为人人都能单单通过怜悯获准进入天堂的人想的是不正确的。一个本身为一个邪恶目的的人若真的进入天堂，就会发现他像一个垂死挣扎、极其痛苦的人那样难以存活；此外，在天堂之光中，他看上去就像一个魔鬼。由此明显可知，那些疏远真理与良善的人只能思想邪恶；并且这邪恶就存在于他们思维和意愿的最小细节中，这一事实从这类灵人远远发出的气场很明显地看出来，因为从该气场就能发觉他们的性质；这个气场可以说就是从他们生命的每个细节显现出来的属灵蒸气。