112.下面用几句话来说明天堂与尘世的联结如何通过对应实现。主的国是目的的国，也就是功用的国；或也可说，是功用的国，也就是目的的国。因此，神性如此创造并形成整个宇宙，以致功用披上物质；这些物质能使它们呈现在行为或结果中，先是在天堂，后是在尘世，因而逐步通向自然界最低级的事物。显然，属世之物与属灵之物，或尘世与天堂的这种对应通过功用实现，功用把它们联结起来。包裹功用的形式照着它们成为功用的形式而成为对应和联结。在自然界的三个国度中，照秩序存在的一切事物都是功用的形式，或为了功用出于功用所形成的结果；这就是为何自然界中的事物都是对应。然而，对人来说，他越照着神序生活，也就是越处于对主之爱和对邻之仁，他的行为就越是形式上的功用，也越是把他与天堂联结起来的对应。总的来说，爱主爱邻就是发挥功用。此外，要知道，人是自然界和灵界联结所凭借的手段；也就是说，人是联结的媒介，因为他里面既有一个自然界，也有一个灵界(参看57节)。因此，人在何等程度上是属灵的，就在何等程度上是联结的媒介；相反，人在何等程度上是属世的，而非属灵的，就在何等程度上不是联结的媒介。然而，若没有人这个媒介，神性固然继续流入尘世，以及属于人的尘世事物，但不会流入人的理性官能。

注：每种良善出于并照着功用而拥有自己的快乐和品质；因此，功用如何，良善就如何(3049, 4984, 7038节)。天使的生活在于爱与仁之良善，也就是发挥功用(454节)。主，因而天使在关注人时，只看目的，也就是功用(1317, 1645, 5854节)。主的国是功用的国，也就是目的的国(454, 696, 1103, 3645, 4054, 7038节)。事奉主就是发挥功用(7038节)。人里面的每一个和一切事物都是为功用(3626, 4104, 5189， 9297节)，以及出于功用而得以形成；也就是说，功用先于人里面用来发挥功用的器官形式，因为功用是来自主经由天堂的流注(4223, 4926节)。此外，人长大成熟之后，构成其心智的内层出于并为了功用而得以形成(1964, 6815, 9297节)。因此，人与他所具有的功用是一样的(1568, 3570, 4054, 6571, 6935, 6938, 10284节)。功用就是人行事所为的目的(3565, 4054, 4104, 6815节)。功用是首先的和末后的，因而是人的全部(1964节)。

26.我们说过，属天天使拥有胜过其他人的智慧和荣耀，因为他们已经并继续立刻将神性真理融入自己的生活。事实上，他们一听闻神性真理，便意愿并践行它们，而不是将它们储存在记忆中，然后考虑它们是否真实。他们凭来自主的流注立刻就知道所听闻的真理是否真实，因为主直接流入人的意愿，但间接经由他的意愿流入他的思维。或也可说，主直接流入良善，但间接经由良善流入真理。凡属于意愿和由此而来的行为的，都被称为良善；而凡属于记忆和由此而来的思维的，都被称为真理。此外，一切真理一旦进入意愿，就会变成良善，并被植入爱；但只要停留在记忆和由此而来的思维中，就变不成良善，不会存活，也不会被归于人。因为人之为人，凭的是他的意愿和由此而来的理解力，而非其脱离意愿的理解力。

注：主流入良善，并经由良善流入真理，而不是反过来；因此，主流入意愿，并经由意愿流入理解力，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。人的意愿就是其生命的真正存在，是爱之良善的容器；而他的理解力则是由此而来的其生命的外在显现，是信之真理与良善的容器(3619, 5002, 9282节)。因此，意愿的生命是人的主要生命，理解力的生命由此发出(585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110节)。凡被意愿所接受的，都会进入生命，并被归于人(3161, 9386, 9393节)。人凭他的意愿和由此而来的理解力而为人(8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110节)。此外，凡正确意愿和理解的人都会受到他人的爱戴和珍视；而凡正确理解却不正确意愿的人都会遭到弃绝和鄙视(8911, 10076节)。另外，死后，人仍保持他的意愿和由此而来的理解力一直以来的样子；那时，属于理解力，但不属于意愿的事物就会消失，因为它们不在此人里面(9069, 9071, 9282, 9386, 10153节)。

5649.“说，我们被领到这地方，必是因为当初归还在我们口袋里的银子”表由于属世层中的真理看似白白赐予，所以它们正变得顺服。这从“归还的银子”、“口袋”和“被领到”的含义清楚可知：“归还的银子”是指白白赐予的真理(参看5530, 5624节)；“口袋”是指外层属世层的门槛处或开口处(5497节)；“被领到”是指被联结并变得顺服，如刚才所示(5648节)。
　　此中情形是这样：由于察觉到外层属世层中记忆知识的真理已白白赐予，因而被引导与内在联结，而这会使他们服从它，所以如刚才所述，他们觉得会丧失自由，由此丧失生活的一切快乐。人完全不知道这一事实，即：据察觉，记忆知识的真理能白白赐予，并且这一切发生在属世层，要么发生在它的外层部分，要么发生在它的内层部分。他对此没有任何概念的原因在于，他没有像这样的任何觉知，因为他根本不知道白白赐予他的是什么，更不知道存储在外层属世层中的是什么，存储在内层属世层中的又是什么。他对此没有任何概念的常见原因是，他的心放在了世俗和尘世的事物上，而不是放在属天和属灵的事物上；因此，他不信任何经由天堂从主而来的流注，因而根本不信有什么东西会赐予他。而事实上，他利用基于记忆知识的推理所推断，并以为凭自己的理解力推断出来的一切真理都是某种赐予他的事物。人没有能力察觉这真理是存储在外层属世层，还是存储在内层属世层，因为他不知道属世层有两个部分，即：倾向并接近外在感官的外层部分，和退离外在感官并转向理性层的内层部分。
　　人对这些事一无所知，故根本不可能拥有关于这类观念的任何觉知；因为若要对一个事物有所觉知，对它的了解必须首先到来。然而，天使社群能准确、清楚地知道并察觉这些事。他们不仅知道并察觉白白赐予他们的是什么，而且还知道并察觉它在哪里，这从以下经历可以看出来。当有处于良善，因而拥有处于良善的能力的灵人进入一个天使社群时，他同时会进入该社群所拥有，并且他之前从未拥有过的一切记忆知识和聪明。这时，他只知道他早就拥有这种知识和理解，并是通过他自己拥有的。但当他停下来反思时，便发觉这是主通过这个天使社群白白赐予他的某种东西；他还从他所在的天使社群那里知道这真理是存在于外层属世层，还是存在于内层属世层。因为有些天使社群在外层属世层中，有些天使社群在内层属世层中。然而，属于他们的属世层却不像世人的属世层；确切地说，它是属灵的属世层，即通过与属灵层联结并服从它而变得属灵的属世层。
　　由此明显可知，此处提到的事在内在意义上描述了在来世实际发生的事。也就是说，来世的人十分清楚白白赐予他们的是什么，也十分清楚它存储在哪里，尽管如今世人对这类事一无所知。但在古时，那些属教会的人都知道这类事；他们的记忆知识和教义都会教导他们这类事。他们是内层人；但自从那时起，人们逐渐变得越来越外在，以致现在他们活在肉体中，因而活在最外在的东西中。这种迹象可见于以下事实：人们甚至不知道何为属灵层，或何为内在，也不相信它们的存在。事实上，他们已经远离内层事物，进入肉体里面的最外层，以致他们甚至不相信死后生命的存在，也不相信天堂或地狱的存在。他们因远离内层事物，进入了最外层，故在属灵的事上变得如此愚蠢，以至于认为人的生命就像野兽的生命，因此人会像野兽那样死去。说来奇怪，有学问的人比简单人更相信这类事；凡有不同信仰的人都被他们视为傻瓜。