史威登堡神学著作
/ 10837
10071.“和尾巴”表那里的一切真理。这从“公绵羊的尾巴”的含义清楚可知，“公绵羊的尾巴”是指真理。“尾巴”之所以表示真理，是因为它是末后的事物，而真理就存在于末后或最低的事物中(参看6952节)。此外，尾巴也是大小脑的最后部位，因为这些（译注：大小脑）延伸到脊髓，这脊髓也终止于尾巴；因此，尾巴是这三者末端的附件。因此，经上说，在献祭时，尾巴要在靠近脊骨处取处(利未记3:9)。“尾巴”表示在末后或最低事物中的真理，在反面意义上表示虚假，这一点从下列经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华必从以色列中剪除头与尾。长老和体面人乃是头，以谎言教人的先知就是尾。(以赛亚书9:14, 15)
就灵义而言，“剪除头与尾”表示剪除良善与真理，因为所论述的主题是教会，当教会荒废时，“头”就表示邪恶，“尾”表示虚假。“头”表示良善(参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节)；“长老或老人”也是(6524, 9404节)；“先知”表示教导真理的人，因而在抽象意义上表示真理本身(2534, 7269节)。因此，就反面意义而言，“头”表示邪恶，为头的“长老”和“体面人”也是；而“尾”表示虚假，“先知”也是，他因此被称为“谎言的先知”，因为“谎言”表示虚假。同一先知书：
头尾所能做的任何工都不是为埃及。(以赛亚书19:15)
“埃及”表示那些因渴望进入信之真理和良善而利用基于记忆知识，而非基于已揭示的真理，因而不是基于对这些真理的信仰的推理之人(1164, 1165, 1186节)；缺乏“头尾所能做的任何工”表示这一事实：他们既没有良善，也没有真理。“尾”表示在末后或最低事物中的真理，这一点从它在反面意义上的含义明显看出来，“尾巴”在反面意义上表示虚假。启示录：
蝗虫有尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩，有能力伤人。(启示录9:10)
“尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩”是指基于虚假的狡猾推理，他们利用这些推理说服并由此伤害某人，这就是为何经上说他们“有能力伤人”。此外，“蝗虫”还表示在最外在事物中的虚假(参看7643节)。启示录：
这马的尾巴像蛇，并且有头用以害人。(启示录9:19)
“尾巴像蛇”在此也表示基于虚假的推理，这些推理被用来造成伤害。又：
龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。(启示录12:4)
“龙的尾巴”表示已经被歪曲，尤其通过用于邪恶而被歪曲的真理；“星辰”是指关于已经被歪曲的真理与良善的认知或知识；“摔在地上”表示摧毁它们。
/ 10837
/ 10837
1919.“亚伯兰对撒莱说”表示感知，这从前面的阐述(1898节)清楚可知。“亚伯兰对撒莱说”这句话代表并表示主的感知；而“撒莱对亚伯兰说”这句话代表源于这感知的思维，或说受这些感知启发的思维；思维来自感知，或说感知启发主的思维。那些拥有感知的人所具有的思维并非来自其它源头，或说感知是他们思维的唯一源头。然而，感知是一回事，思维是另一回事。为了看到它们是不同的，以良心为例来说明。
良心是对从主通过天堂流入之物的一种总体、因而模糊的指示。所流入的那些事物在内层理性人中显现，在那里可以说笼罩在云雾中；这云雾是由关于信之真理和良善的表象和谬误产生的。思维虽不同于良心，却是从良心流出的，因为那些有良心的人照着良心思考和说话。思考几乎就是解释良心告诉我们的东西，或说解释构成良心的各种事物，并把它们分解转化为思维或观念，然后转化为词语。正因如此，主将那些有良心的人保守在对邻舍的良善思维中，并阻止他们对邻舍思想邪恶。因此，良心只能存在于那些爱邻如己，并对信之真理拥有良善思维的人里面。这个例子说明了良心如何不同于思维，顺带也说明了感知如何不同于思维。
主的感知直接来自耶和华，因而来自神性良善；而祂的思维则来自直觉真理和对它的情感，如前所述(1904, 1914节)。主的神性感知无法以任何概念，甚至无法以天使的概念来理解，所以它是无法描述的。与主的感知相比，天使的感知(在1384等,1394, 1395节中有描述)几乎没有。主的感知因是神性，故是对天上的一切事物的一种感知，因而也是对地上的一切事物的一种感知，因为秩序、联系和流注是这样：凡对天上的事物拥有感知的人，也对地上的事物拥有感知。
但主的人身或人性本质与祂的神性本质合一，同时变成耶和华之后，主就超越了所谓的感知，因为祂高于存在于天上，并从那里存在于地上的秩序。耶和华就是秩序的源头，所以可以说，耶和华是秩序本身。祂独自或从自己掌管秩序，不仅像人们所以为的那样从总体上掌管，甚至还从最小细节上掌管，因为总体来自这些细节，或说最小细节构成总体。谈论一个总体，却又把细节从它那里拿走，无异于在谈论一个没有部分在里面的整体，因而无异于在谈论不包含任何东西的某种事物。因此，声称主的规定是普遍的，总体上的，而不是具体细节上的，这完全是错误的，纯粹是所谓的没有对象的空虚概念，或凭空想象。因为从总体上，而不从最小细节上规定和掌管，就是完全不规定和掌管任何东西。这是一个哲学真理；然而，说来奇怪，哲学家们自己，包括最著名的，却以不同的方式理解这个问题，并以不同的方式思考。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
