史威登堡神学著作
3189.“和她的少女们”表示从属的情感。这从“少女”的含义清楚可知:当利百加被称为“少女”时,“少女”是指拥有纯真在里面的情感(参看3067, 3110节);但当那些跟随利百加服侍她的人也被称为“少女”时,“少女”表示从属的情感。每一种情感看上去似乎都是一个简单或单一的实体;而事实上,它包含数不清的细节在里面(参看3078节)。这一切细节都是情感,并一起组合成一种无法理解的形式;它们也从属彼此,因为有一些是充当助手的,有一些是充当家仆的,或说有一些是进行管理的,有一些是服从的。天堂的社群就具有这种形式,事实上整个天堂都是如此,因为主照着存在于祂自己里面的神性形式按秩序排列它们。主的属灵国度照其神性人身或人性里面的情感的有序排列而具有自己的形式。这种有序排列就是本章和接下来的几章在内义上论述的主题。但其中只有很少的细节能解释清楚,它们更适合天使的感知。
1964.“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候”表示当对记忆知识的情感的生命生出理性时。这从“夏甲”和“以实玛利”的含义清楚可知:“夏甲”是指对记忆知识的情感的生命;“以实玛利”是指最初孕育的理性,如前所述。由于本章正在论述人的理性,也描述了当唯独由真理构成时它的性质,以及当由良善和源于良善的真理构成时它的性质,所以要知道,没有知识,或说没有世俗和宗教知识,理性永远不可能孕育和出生,也就是形成。但这些知识必须以功用为目的,当它们以功用为目的时,就是以生活为目的,因为一切生活因关注目的而关注功用。因此,学习知识若不是为了有用的生活,知识就毫无价值,因为它们没有用处。
当唯独由这些世俗和宗教知识构成,缺乏有用的生活时,理性就如此处所描述的那样,即:它就像一头野驴,脾气暴躁,好斗;它的生命因对被自我之爱玷污的真理的一种爱而焦渴和干枯。但当这些知识以功用为目的时,它们就从功用中获得生命;尽管这生命的确切性质与功用的性质是一样的。那些为了在爱之信上(因为纯正而真实的信就是爱主、爱邻)得以完善而学习知识的人,就处于全部功用中的功用,即至高无上的功用,或说实现了一切功用的真正目的,并从主那里获得属灵和属天的生命。当获得这种生命时,他们就拥有感知主国度的一切事物的能力。所有天使都拥有这种生命,并因拥有这种生命而拥有聪明本身和智慧本身。
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