史威登堡神学著作
/ 10837
3192.“仆人就带着利百加走了”表示属世层的神性良善在引入(对真理的情感)。这从“仆人”和“带着利百加走了”的含义清楚可知：“仆人”是指属世层的神性良善，如前所述(3184节)；“带着利百加走了”是指引入，也就是带到“以撒”那里，而“以撒”是指理性心智中的神性良善，这是显而易见的，无需进一步解释。此处情况是这样：真理无法从主的属世层中被提升上来与其理性心智中的良善会和，除非通过都存在于属世层的神性真理和神性良善。被称为“那人”的属世层的神性真理必须指明道路并引路；而被称为“仆人”的属世层的神性良善则必须从把真理从属世层中带来，并将它引入理性心智中的良善。打个比方说，它们就像两个提升(真理)的翅膀。这些问题无法在此解释得更充分或更明白，因为一个人必须首先知道何为属世层的神性真理，何为属世层的神性良善；而这些都是后面以约瑟为主题的章节在内义上所论述的主题。
/ 10837
/ 10837
1965.这就是本章关于亚伯兰、夏甲和以实玛利的细节的内义。然而，这内义何等丰富，也就是说，它所包含的细节何等无穷无尽，仅从以下考虑就可以看出来，即：圣言中的每一个事物在内义上都关注主并论述主；圣言的生命因圣言本身而由此产生。另外，每一个事物在内义上同时论述主在天上的国，以及主在地上的国，也就是教会。它以同样的方式论述凡有主的国在里面的人，此外还总体上论述一切属天和属灵事物，因为这一切事物都来自主。这就是为何亚伯兰也代表属天教会，属天人和属天之物本身，等等。不过，展开解释以涵盖所有这些主题太冗长乏味了。
圣言中的异象和梦，包括先知们的
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
