113.正如符合神序的一切事物皆与天堂对应，违反神序的一切事物皆与地狱对应。与天堂对应的事物皆与良善并真理有关；与地狱对应的事物皆与邪恶并虚假有关。

38.人若不知道层级与神性秩序如何关联，就不可能理解天堂如何不同，甚至不知道何谓内在人与外在人。绝大多数世人对何为内层与外层，或何为高层与低层没有任何概念，只知道某种连续事物，或连续地从更纯到更粗连贯起来的某种事物。但内层与外层的关系是分离的，而非连续的。层级分为两种，即连续层级和非连续层级。连续层级就像光从明亮的火焰到黑暗的减弱层级，或视力从光明中的物体到幽暗中的物体的下降层级，或大气中从下到上的纯度层级那样相关联。这些层级是由距离决定的。另一方面，并非连续，而是分离的层级就像在先者和在后者，原因和结果，产生之物和被产生之物那样截然不同。凡研究这个问题的人就会发现，整个世界的每一个和全部事物，无论是什么，都有这种产生和复合的层级，也就是从一个事物到另一个事物，再从另一个事物到第三个事物，依此类推。

人在获得对这些层级的概念之前，绝无可能理解众天堂之间的区别，也不可能理解人的内层官能与外层官能之间的区别，以及灵界与自然界，人的灵与他的身体之间的区别。因此，他既不能理解对应与代表的性质与源头，也不理解流注的性质。感官人不明白这些区别，因为他们根据这些层级，甚至将增长和下降视为连续的，因而无法对属灵之物形成任何概念，以为它不过是更纯粹的属世之物。因此，他们仍站在外面，与聪明相距甚远。

注：内层事物与外层事物不是连续的，而是照层级而不同和分离的，每个层级都有自己的界限(3691, 5114, 5145, 8603, 10099节)。一个事物从另一个事物得以形成，如此形成的事物并非连续式的更纯粹或更粗糙(6326, 6465节)。人若觉察不到依照这类层级的内层与外层之间的区别，就无法清楚理解内在人与外在人，以及内层天堂与外层天堂(5146, 6465, 10099, 10181节)。

9278.“六日你要作工”表劳碌和争战的状态，就是当人处于必须与内在事物结合的外在事物或快乐之时。这从“六日”的含义清楚可知，第七日之前的“六日”是指劳碌和争战的状态(参看737, 900, 8510, 8888, 8975节)，在此其间的劳碌和争战由他们在六日内所要做的“工”来表示。六日内所作的“工”和第七日的“休息”表示在重生期间，一个人在第一个状态和第二个状态下所经历的事，以及他在重生之后所经历的事。关于一个人在重生期间的第一和第二个状态，可参看前文（9274节）；关于他重生之后所经历的事(9213节)。这些事之所以发生，是为了叫外在事物能与内在事物结合起来；因为有一个外在人，它也被称为必属世人；还有一个内在人，它也被称为属灵人。外在人与世界相通，内在人与天堂相通。
　　神性秩序要求，天堂当统治与人同在的世界，而不是世界统治与他同在的天堂；因为当天堂统治一个人时，就是主在统治他；而当世界统治一个人时，就是地狱在统治他。人生来就爱世界爱自己胜过天堂和主；由于这是神性秩序的对立面，所以必须通过重生翻转过来。当爱属于天堂和主的事物胜过属于世界和自我的事物时，这种翻转就实现了。这就是一个重生之人，以及一个在天堂里的人会经历两种相互交替的状态的原因，在其中一种状态下，外在事物占上风，在另一种状态下，内在事物占上风；因为通过这种状态的交替，外在事物被如此安排以至于与内在事物一致；最终从属于它们。
　　当外在事物占上风时，人经历劳碌和争战；因为他沉浸在品味世界一种生命中，地狱从四面八方进入该生命，不断努力进行侵扰，甚至对与此人同在的天堂事物实施掌控；但主不断保护并解救他。这就是七天之中必须要作工的“六日”所表示的劳碌和争战的原因。然而，当内在人占上风时，因他与主同在天堂，所以这时劳碌和争战止息，他享受和平与安宁，结合也是在这种和平与安宁中进行的。这些祝福就是“第七日”所表示的。人的内层是照着天堂的形像被造的，他的外层照着世界的形像被造的；因此，人就是天堂和世界的一个缩影，按古人的称呼，就是一个小宇宙(参看6057节)。正因如此，根据神性秩序，经由天堂而来的主当统治与人同在的世界，绝不可反过来。
　　从以下事实可以看出，当外在事物占上风时，人所经历的劳碌和争战是何性质，即：这时他对世界是热的，对天堂是冷的，或说被世界所激动，对天堂漠不关心，除非天堂在他看来如同世界。但此时他用来看见的光如此昏暗，或说他处于如此的阴影之中，以致他只会以为：外在事物流入内在事物；因此，眼睛凭自己看见，耳朵凭自己听见；所看见或听见的东西产生思维，塑造心智的理解力部分；于是，他全凭自己就能信神爱神，因而从世界来看天堂。他无法轻易地被引离这种幻觉，除非他从外在事物被提升至内在事物，从而被提升至天堂之光。这时，他才开始发觉，属于与他同在的世界的事物，因而属于肉体及其感官的事物，通过来自天堂，也就是从主经由天堂而来的流注看见并行动，根本不是凭它们自己。由此明显可知为何感官人以为他生命的一切皆来自世界和自然界；没有地狱，也没有天堂；最终以为没有神。结果，就他自己而言，他嘲笑教会的一切事物；但关系到简单人，他完全支持教会，认为除法律之外，这也是束缚他们的一个手段。
　　由此可知，外在事物占上风，同时内在事物不占上风是什么情况；当外在事物占上风时，人对属于天堂、属于主的事物感觉冷淡，漠不关心，只在昏暗的光中来看它们。由此也可知，到底谁是这个世界上最聪明、最智慧的人，就是那些处于教会的真理和良善之人，因为他们是来自天堂的智慧的接受者；还可知到底谁是最愚蠢、最疯狂的，就是那些未处于教会的真理和良善之人，因为世界是他们知识的唯一源头。他们当中那些利用世俗知识坚决反对教会真理和良善的人比其他人更疯狂、愚蠢，无论他们多么以为自己在聪明智慧上胜过他人；他们将基于教义的真理过着一种良善生活的人称为简单人。而在天使眼里，这些人的简单却是智慧；死后，他们被主提升至天使的智慧。
　　主在马太福音中也教导，情况就是这样：
　　所以我用比喻来讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。(马太福音13:13)
　　约翰福音：
　　我要差真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。还有不多的时候，世人不再看见我。(约翰福音14:17, 19)
　　“真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂”表示世人不会以内心的信仰来承认主，因为属于世界的外在事物会模糊祂。既然如此，那么还有谁会拜祂为天地之主呢(马太福音18:18)？然而，所有在天堂里的人，因而所有处于内在事物的人都视主为他们唯一的神。