史威登堡神学著作
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114.现在说说对应的知识及其功用。前面说到，灵界，也就是天堂，通过对应与自然界联结；因此，人被恩准通过对应与天堂交流。因为天堂天使不像世人那样出于属世事物进行思考；不过，人若获得对应的知识，就能在其心智的思维方面与天使在一起，因而在其属灵人或内在人方面与他们相联。为了天堂与世人能有这样的联结，圣言完全由对应写成，其中的每一个和一切事物都是对应。因此，人若拥有对应的知识，就会理解圣言的灵义，并由此得以知晓他在字义上丝毫看不出的奥秘。因为圣言既有字义，也有灵义；字义由诸如尘世中的那类事物构成，而灵义则由诸如天堂中的那类事物构成。由于天堂与尘世的联结通过对应实现，所以这种圣言被赐给人，其中的一切细节，直至一点一划，都是对应。
注：圣言完全由对应写成(8615节)。人通过圣言与天堂联结(2899, 6943, 9396, 9400, 9401, 10375, 10452节)。关于圣言的灵义，可参看《启示录》中所描述的《白马》这本小册子。
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9064.出埃及记21:28-36.牛若用角抵触男人或是女人，以致死亡，要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是用角抵触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴好，以致把男人或是女人抵死，就要用石头打死那牛，牛主也必死；倘若给他定了赎罪，他必照所加给他的缴纳赎命罚金。牛无论用角抵触了儿子或用角抵触了女儿，必照这例办他。牛若用角抵触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。人若开了一个坑，或人挖了一个坑而不盖住它，有牛或驴掉在里头，坑主要赔偿；要拿银子赔偿它的主人，死牲畜要归他。人的牛若击伤了他同伴的牛，以致于它死了，他们要卖了活牛，平分它的价银，也要平分死牛。人若知道这牛素来习惯用角抵触人，牛主竟不把牛拴好，他必要以牛还牛，死牛要归他。
“牛若用角抵触男人或是女人”表如果属世人中对邪恶的情感伤害信之真理或良善。“以致死亡”表到了毁灭它的程度。“要用石头打死那牛”表对毁灭信之真理或良善的惩罚。“却不可吃它的肉”表这邪恶决不能变成人自己的，而是必须抛弃。“牛的主人可算无罪”表这邪恶不可归咎于内在人，因为它来自意愿，而非来自理解力。“倘若那牛素来是用角抵触人的”表如果对邪恶的情感长期存在。“有人报告了牛主”表并且这邪恶已经进入理解力。“他竟不把牛拴好”表没有抑制住它。“以致把男人或是女人抵死”表如果这时它毁灭了信之真理或良善。“就要用石头打死那牛”表对毁灭真理的惩罚。“牛主也必死”表对内在人的诅咒。“倘若给他定了赎罪”表为叫他免受诅咒。“他必缴纳赎命罚金”表悔改的痛苦经历。“照所加给他的”表照源于理解力的对邪恶情感的性质。“牛无论用角抵触了儿子或用角抵触了女儿”表对邪恶的情感向源于内层事物的信之真理和良善所发起的攻击。“必照这例办他”表惩罚将是一样的。“牛若用角抵触了奴仆或是婢女”表如果对邪恶的情感毁灭属世人中的真理或良善。“必将银子三十舍客勒给他们的主人”表内在人要完全恢复它。“也要用石头把牛打死”表对毁灭属世人中的真理和良善的惩罚。“人若开了一个坑”表如果有人从别人那里接受虚假。“或人挖了一个坑而不盖住它”表或如果他自己捏造虚假。“有牛或驴掉在里头”表败坏属世人中的良善或真理。“坑主要赔偿”表虚假所属的人要作出补偿。“要拿银子赔偿它的主人”表通过与其属世人中的良善或真理已经被败坏之人同在的真理。“死牲畜要归他”表邪恶或虚假仍将与他同在。“人的牛若击伤了他同伴的牛”表具有不同情感的两种真理，这一种的情感会伤害那一种的情感。“以致于它死了”表如此严重，以致良善的情感灭亡了。“他们要卖了活牛”表伤害了另一种的情感的这一种的情感将被疏远。“平分它的价银”表其真理将被驱散。“也要平分死牛”表伤害性的情感也将被驱散。“人若知道这牛素来习惯用角抵触人”表如果以前就知道它的情感是这样的。“牛主竟不把牛拴好”表并且如果它没有被束缚。“他必要以牛还牛”表全面恢复。“死牛要归他”表归伤害性的情感。
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